أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 121 من 7694

{وَإِذَا لَقُوا} : أصله لقيوا بكسر القاف وضم الياء نقلت ضمة الياء لثقلها عليها إلى القاف بعد سلب كسرته، فالتقى ساكنان الياء والواو، فحذفت الياء، ثم التقى ساكنان الواو ولام أل فحذفت الواو في التلاوة وثبتت في الرسم واللقاء أواخر الاستقبال إلى الشيء وأوائل الاجتماع به، وإن شئت فقل المصادفة، يقال لقيه ولاقاه بمعنى، وقد قرأ أبو حنيفة: {وإِذَا لاَقُوا} بمد الألف وفتح القاف وكسر الواو للساكن بعدها، ويقال ألقيته أي طرحته بحيث يوافيه الماشى ويصادفه، ويجتمع به فأصلهما واحد والمعنى وإذا صادفوا.

{الَّذِينَ آمَنُوا} : واجتمعوا بهم وهم المهاجرون والأنصار ومن يهابونه من المؤمنين.

{قَالُوا} : لهم {آمَنَّا} : بما أمنتم به، بالله وباليوم الآخر والقرآن، ورسالة محمد A ، وإن قلت: هل يتكرر قوله: {وَإذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا} مع قوله: {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا} قلت: لا يتكرر معه، لأن قوله عز وعلا: {ومن الناس من يقول آمنا} سبق لبيان طريقهم في النفاق وتمهيد نفاقهم بأن صرح بأنهم يؤمنون بألسنتهم فقط.

وأما قوله: {وَإذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا} . . إلخ فتصريح بأنهم يلاقون المؤمنين بوجه، ويلاقون الكافرين بوجه آخر، وزادوا على ذلك أنهم يخبرون والكفار بأن الوجه الذي نلقى به المؤمنين مخادعة غير حقيقن قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبي وأصحابه، خرجوا ذات يوم واستقبلهم نفر من أصحاب النبي A ، فقال عبد الله بن أبي: أنظروا كيف أرد هؤلاء السفهاء عنكم، فذهب فأخذ بيد أبي بكر الصديق فقال: مرحبًا بالصديق سيد بنى تيم، وشيخ الإسلام، وثاني رسول الله A في الغار، الباذل نفسه وماله لرسوله الله A ، ثم أخذ يد عمر فقال: مرحبًا بسيد بنى عدى بن كعب الفاروق القوى في دين الله، الباذل نفسه وماله لرسول الله A ، ثم أخذ بيد عمر فقال: مرحبًا بابن عم رسول الله A وختنه وسيد بنى هاشم ما خلا رسول الله A ، فقال له على: اتق الله يا عبد الله ولا تنافق، فإن المنافقين شر خليقة الله تعالى، فقال: مهلا يا أبا الحسن لا تقل هذا والله، إن إيماننا كإيمانكم، وتصديقنا كتصديقكم. ثم تفرقوا فقال عبد الله لأصحابه: كيف رأيتمونى فعلت؟ فأثنوا عليه خيرًا. رواه الواحدى والبغوى وغيرهما، يزيد بعض على بعض. وختن الرجل عند العرب من كان من جهة امرأته، وعند العامة زوج ابنته وكلاهما صحيح عندي.

{وَإِذَا خَلُوا إِلى شَيَاطِنِهِمْ} : إلى بمعنى مع أو عند، ولو قيل خلوا بشياطينهم لكان أيضًا بمعنى معهم أو عندهم، ويجوز إبقاء إلى على أصلها من الانتهاء، على أن خلا بمعنى مضى، أي مضوا من المؤمنين أو عن المؤمنين إلى شياطينهم، أو بمعنى جاوزوا المؤمنين إلى شياطينهم، يقال خلاك ذم أي جاوزك إلى غيرك، أو ضمن خلا بمعنى رجع، أي رجعوا إلى شياطينهم فإن الخلو من شيء رجوع إلى غيره، أو ضمن معنى الإنهاء والإبلاغ من خلا فلان إذا خر منه وعبث به، أي إذا بلغوا السخرية بالمؤمنين إلى شياطينهم وحدثوهم بها، يقال أحمدك الله، أي أبلغك أنى أحمده على حالك، وأذم إليك عمرًا كذلك، فمفعول خلا محذوف كما رأيت تقديره، أو خلا باق على معنى الانفراد واللزوم، فيقدر حال ومفعولها، أي وإذا انفردا مبلغين السخرية إلى شياطينهم، والمراد بشياطينهم الآدميون الذين يشبهون الجن المتمردين على دين الله في القول والفعل علانية وتصريحًا، وتسميتهم شياطين استعارة تصريحية تحقيقية أصلية، والقرينة إضافة الشياطين إليهم والخلو إليهم المذكور بعد، وهم أولى لقوتهما في جانب الحقيقة، وإذا جعلنا شياطينهم قرينة فما سواه تجريد وإنما أضيفوا إليهم للمشاركة في الكفر، أو لأنهم قدوتهم ورؤساؤهم.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت