أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2738 من 7694

{ثمَّ يأتي مِنْ بَعد ذَلكَ} المذكور من السنين الشداد ، أو من السنين الأربع عشرة ، وهو السبع المخصبات ، والسبع الشداد {عَامٌ فيه يُغَاب الناسُ} من الغيبث وهو المطر ، أي يمطرون وهو قول ابن عباس والجمهور ، أو من الغوث وهو الفرج وإزالة الكرب ، أي يفرج الله عنهم القحط .

{وفيه يعْصِرُون} ما يعصر كالعنب ، فإنه يعصر خلا وخمرا وغيرهما ، والخمر محرمة في هذه الشريعة المحمدية الشريفة ، وكالزيتون فإنه يعصر منه الزيت ، وكالسمسم فإنه يعصر منه الدهن ، وكقصب السكر وغير ذلك كافجل ، ومصر بلد يعصر أشياء كثيرة ، وحذف المفعول للعموم ، أي يعصرون كل ما يصلح للعصر ، وذلك كناية عن كثرة الثمار والخضرة والخصب .

وقيل: معنى يعصرون: يلحون الضروع ، ويجوز أن يكون بمعنى ينجى بعضهم بعضا من الجوع لكثرة الطعام بتناولونه ، وقرأ حمزة ، والكسائي يعصرون بالتاء الفوقية للخطاب تغليبا للحاضر وهو الساقى على الغائب وهو أهل البلد ومن بجانبها ، وقرئ تعصرون بالبناء للمفعول والفاعل الله ، وهم أي ينجون بلبناء للمفعول أي ينجيهم الله ، أو ينجى بعضهم بعضا بالإعطاء والتصرف لإغاثة الله إياهم ، أو المعنى يعصر عليهم بالبناء للمفعول ، ى يمطر عليهم ، فحذف الجار ونائب المجرور على طريق الحذف والإيصال ، يقال: أعصرت السحابة عليهم .

أو قيل: يعصرون لتضمين معنى يمطرون ، وقوله: {ثم يأتي من بعد ذلك} الخ بشارة خارجة من تفسير الرؤيا ، زاده الله علمها بالوحي بالإلهام ، قال قتادة: زاده الله علم سنة قيل: أو قام بها من حيث إن انتهاء الجدب يؤذن بالخصب ، بأن السنة لإلهية أن يوسع على عباده بعد ما ضيق عليهم ، ويبحث لهم إذان انتهاء الجدب بالخصب والتوسع ، لا يفهم الخصب الكامل الذي شار إليه بقوله: {وفيه يعصرن} بل يفيد زواله ، مع احتمال الدرجة الوسطى من الخصب ، والأدنى والكاملة ، نعم يجوز أن يكون المراد بالغيث والعصر ذلك لمعنى العام المحتمل .

ولما انقضى كلام يوسف ، رجع الساقى إلى الملك ومن معه ، وأخبر بما قال يوسف ، فاستعظموه وعرفوا قدره كما مر ، وعرف الملك أن الذي قال كائن لا محالة ، رد الساقى إليه ليأتي به ، ويقربه ، ويسمعه الرؤيا مشافهة ، وليرى هذا الكريم الذي عبر هذه الرؤيا تلك العبارة المستحسنة كما قال الله سبحانه وتعالى .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت