أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5111 من 7694

{إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال} أتحمل هذه الأمانة بما فيها قلن: وما فيها؟ قال: إن أحسنتن جوزيتن وظفرتن بالجنة وان أسأتن عوقبتن بالنار وقد ركب فيهن العقل اذ ذاك وذلك قبل خلق آدم .

{فأبين} إمتنعن .

{أن يحملنها وأشفقن منها} تعظيمًا لدينه أن يضيعنه وقلن: لا نريد ثوابًا ولا عقابا نحن مسخرات لأمرك وكان العرض عليهم تخييرا لا إلزاما وإلا لما أبين .

{وحملها الإنسان} آدم تلك الأمانة جميع الفرائض عند الجمهور وبه قال: ابن عباس والكلبي ومجاهد ، قال الكلبي: قال الله D لآدم: غني عرضت الأمانة على السماوات والأرض والجبال ولم تطقعها وخافت إن لا تقوم بها فيلحقها العذاب فهل انت آخذها بما فيها؟ فقال: يا رب وما فيها ، قال: إن أحسنت جوزيت وإن أسأت عوقبت فتحملها فقال: بين أذني وعاتقي فقال: أما إذا تحملت فسأعينك وأجعل لبصرك حجابا فإذا خشيت إن تنظر الى ما لا يحل سأرخ عليه حجابه وأغلق لحييك على لسانك إذا خفت منه وأجعل لفرجك لباسًا فلا تكشفه على ما حرمت عليك . قال مجاهد: فما كان بين أن حملها وبين إن خرج من الجنة إلا مقدار ما بين الظهر والعصر . وقال ابن مسعود: الأمانة الصلاة والزكاة وصوم رمضان وحج البيت وصدق الحديث وقضاء الدين والعدل في الكيل والوزن وأشد من هذ كله الودائع حتى إن ابن عباس في رواية فسر الأمانة بالودئاع والوفاء بالعهود ، وقال زيد بن اسلم: قال رسول الله A: « أيأتمن الله ابن آدم على ثلاث الصلاة ولو شاء قال: صليت وعلى الصيام ولو شاء قال: صمت على الغسل من الجنابة ولو شاء قال: قد اغتسلت ثم تلا الآية وتلا يوم تبلى السرائر » وهذا قول ابن عباس في رواية إبراهيم بن محمد بن صلاح قال الله سبحانه: ثلاث من حفظهن فهو عبدي حقا ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة والصوم والغسل من الجنابة: وقال عبد الله بن عمر وابن العاصي بإسكان الميم وإثبات الياء بعد الصاد وتركها أول ما خلق الله من الإنسان الفرج وقال: هذه الأمانة استودعكها الله فالفرج أمانة والإذن أمانة والعين أمانة واليد أمانة ولا إيمان لمن لا أمانة له ، وقيل: صوم رمضان وغسل الجنابة وما خفي من الشرائع . ويجوز إن لا يكون تم عرض على السماوات والأرض والجبال والجبال على حالة لا يليق بهن حمل الأمانة وخلقنا الانسان على حالة تقبل حملها فأمتناعهن عن الحمل عدم إمكان الحمل وقبول الانسان إمكان الحمل ويجوز إن يريد بقوله {فأبين أن يحملنها} فأبين أن يضمنها فان الشيء إذا ضيعته فأنت حامل له مترتب في ذمتك اي علمتن انهن لا يقدرن فلو قبلتها لضيعتها وكان دينا عليهن ، ومعنى حمل الانسان لها كونها دينا عليه لازما له معاقبا به لتضييعه إياها المترتب على قبوله إياها ، وقيل: عرضت عليهن امانة وهن الخضوع والانقياد فامتنعن إن تكن حاملات لها اي ضامنات اي لا يضيعن فضلا عن إن يضمنها بل وفين بها بخلاف الانسان ، وقيل: المراد عرضناها على أهلهن وهو الملائكة فانهم في الأرض والجبال والسماوات .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت