أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3444 من 7694

{هَؤُلاَء} مبتدأ {قَوْمُنا} عطف بيان وجملة قوله: {اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً} خبر وذلك إخبار استعملوه في إنشاء إنكار عبادة غير الله D وذمها فجملة المبتدأ والخبر عندي مجاز مركب في غير التشبيه فإن أصل هذا الكلام أن يستعمل في مجرد الإخبار باتخاذهم غير الله آلهة كقول الشاعر:

هواىَ مع الركب اليمانِينَ مُصعدٌ ... جَنيبٌ وجُثمانى بمكة مُوفقُ

أصله الإخبار بمعناه ومراده التحسير والتحزن ويحتل هذا البيت التشبيه المسمى بالتمثيل .

{لَوْلاَ} حرف تخضيض يتضمن توبيخا .

{يَأْتُونَ عَلَيْهِمِ} أي على الآلهة التي يدعون ويقدر مضاف أي على صحتهم أو مضافان أي على جواز عبادتهم وعبروا عن الآلهة بضمير العقلاء لأنها عند عابديها عقلاء أَو كالعقلاء .

{سُلْطَانِ} حجة أو برهان وهكذا في القرآن كله وقد فسر الحسن وابن عباس عنا بالحجة وفسره بعضهم في القرآن كله بالعذر يعني الحجة التي تكون عذرا .

{بَيِّنٍ} ظاهر لا خفاء به وهذا كلام مقحم فإنه لا تود أدنى حجة على عبادة الأصنام فضلا عن حجة واضحة وفيه دليل على أنه لا بد من الحجة على ما يؤخذ من أمور الديانات وأن ما لا دليل عليه باطل .

{فَمَنْ أَظْلَمُ} من الاستفهام الإنكارى ألا لا أحد أظلم لنفسه وأنقص لحق غيره .

{مِمَّنِ افْتَرَى} اقتطع .

{عَلَى اللهِ كَذِبًا} فإن أنكره أو جعل له شريكا وهذا من جملة كلام أصحاب الكهف متصل بما قبله وقيل من كلام الله معترض بين كلامهم فيكون الكذب محتملا لما ذكر وحده وله مع ادعاء الولد لله تعالى وتقدس عن ذلك كله . ثم قال أصحاب الكهف بعضهم لبعض بعدما خرجوا عن حضرة الملك وللناس .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت