{إنَّ السَّاعَةَ} يوم القيامة {آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا} عن الناس بلا أذكر لهم أنها آتية ولولا اللطف وقطع العذر ما أخبرت بإتيانها .
أو المراد بإتيانها قربها فلولا ذلك ما أخبرت بقربها أو أكاد أخفيها بأن لا أجعل علامات ودلائل . وذلك لفرط إرادتى إخفاءها أو أخفى مضاع أخفى الذي همزته للسلب ، أي أكاد أزيل خفاءها ، بأن أظهرها .
ويؤيده قراءة أبي الدرداء وسميد بن جبير . قيل: وابن كثير وعاصم فتح الهمزة على أنه مضارع خفاء الثلاثى المفتوح الفاء الذي بمعنى أظهره . وقد ذكر هذا المعنى أهل اللغة وبعض شراح الامية .
وقيل: أكاد أخفيها عن نفسي فكيف يعلمها المخلوق . وذلك مبالغة على عادة العرب إذا بالغوا في كتم شيء وإلا فلا يمكن كتم الشيء عن النفس . وروى هذا عن ابن عباس ونسب للأكثرين قيل: وهو باطل لعدم دليل على ما حذف فيه . قال جار الله: والذي غرهم أن في مصحف أُتى أكاد أخفيها من نفسي . وفي بعض المصاحف أكاد أخفيها من نفسي فكيف أظهركم عليها!
وقالت فرقة: أكاد بمعنى أريد فالأصل أن أخفيها حذفت أن وارتفع الفعل واستشهدوا بقوله:
* كادت وكدت وتلك خير إرادة * ... {لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى} من خير أو شر وما اسم موصول أو حرف موصول واللام متعلقة بآتية .
وإن فسرنا الإخفاء بالإحضار تعلقت به أي أكاد أحضرها للجزاء وإنما أخفاها وسترها تهويلا وتفخيما؛ لأهم إذا لم يعلموا أيان مرساها كانوا على حذر في كل وقت كما أخفى وقت موت الإنسان .