أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3201 من 7694

{لاَ جَرَمَ} لا بد أو حقًا {أَنَّهُمْ فِى الآخِرَةِ هُمُ الخَاسِرُونَ} لأَعمارهم إِذ أفنوها فيما يوجب الوقوع في النار تخليدًا والخاسرون بتضييع النعيم المخلد والحور العين {ثُمَّ} عطف بثم لتباعد حال من يذكر عن حال من ذكر وتفاوت ما بينهما .

{إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا} لله ولرسوله من مكة إِلى المدينة كعمار أي إِن ربك ثابت لهم بالولاية والنصر أو ناصر لهم أو غفور لهم {مِن بَعْدِ مَا فُتِنُوا} صدهم المشركون عن الإِيمان بالعذاب كعمار أو من بعد ما أخرجوهم عن التوحيد بإِكراههم على التلفظ بالكفر حتى تلفظوا به مطمئنة قلوبهم بتوحيد أو من بعد ما ردوا للكفر فارتدوا من قلوبهم ثم تابوا وهاجروا أو من بعد ما صنعوا من الهجرة فامتنعوا وهم قادرون عليها ثم هاجروا ، وقرأ ابن عامر من بعد ما فتنوا بفتح الفاء والتاء أي من بعد ما فتنوا الناس عن الإيمان كعامر بن الحضرمى أكره غلامه جبر المذكور على الكفر ثم هاجر وأسلم مع جبر أو من بعد ما فتنوا أنفسهم بالكفر ، {ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا} على الجهاد وما يصيبهم من المشاق وعلى الإِيمان والهجرة والطاعة ، {إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا} أي من بعد الفتنة المذلول عليها بقوله فتنوا أو من بعد جملة ما ذكر من مهاجرة وجهاد وصبر أو من بعد الهجرة أو الفعلة قيل أو من بعد التوبة ، والكلام يعطيها وإِن لم يجر لها ذكر صريح وهو صحيح {لَغفُورٌ} لذنوبهم السابقة {رَحِيمٌ} بهم يجازيهم على ما فعلوا بعد من الخير؛ قال ابن اسحاق نزلت هذه الآية في عمار بن ياسر وعياش بن أبي ربيعة والوليد بن الوليد ، قال عياض: ذكر عمار في هذه غير قويم فإِنه أرفع من طبقة هؤلاء وإِنما هم ممن تاب ممن شرح بالكفر صدرًا فتح الله به باب التوبة في آخر الآية ، وقال الحسن وعكرمة: نزلت في عبد الله بن أبي سرح كان قد أسلم وكان يكتب الوحي لرسول الله A فإِذا أملى رسول الله A غفور رحيم كتب عليم حكيم وإِذا أملى عليه سميع حليم أو سميع بصير ونحو ذلك والنبي A ينظر إليه ولا يغيره لأَنه A أُمى لا يحسن الكتابة فشك عبدالله بن أبي سرح في الإسلام فقال: كتبت غير الذي قال فلم يعبه على ، فأزله الشيطان وألحقه بالكفر فارتحل لمكة فلما كان يوم فتح مكة أمر النبي A بقتله فاستجاره عثمان بن عفان وكان أخاه من الرضاعة وقيل لأُمه فأَجاره النبي A فأَتى به فأَسلم ، قيل وحسن إِسلامه وهذا القول إِنما يثبت على القول لبقاء الهجرة بعد فتح مكة وعلى أن الهجرة هنا هجر المعاصى وعلى أن الآية مدنية في سورة مكية وكل ذلك ضعيف وكان بعض يسميه عبدالله بن سعد بن أبي سرح وهو الأَصل فإِنما نسبته إِلى أبي سرح نسبة إلى الجد وهو من بنى عامر ابن الوليد ، وقيل نزلت في عياش بن ربيعة أخرى أبي جهل من الرضاعة وقيل هو أخوه لأُمه وفي أبي جند بن سهل بن عمر بن الوليد ابن المغيرة ومسلمة بن هشام وعبد الله بن سنيه الثقفى فتنهم المشركون وعذبوهم فأَعطوهم بعض ما أرادوا ليسلموا من شرهم ثم إِنهم بعد ذلك هاجروا وجاهدوا وزعم بعض أن قوله تعالى ولكن من شرح بالكفر صدرًا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب أليم: نزل في عبد الله بن أبي سرح وأنه منسوخ بقوله تعالى: {ثم إِن ربك للذين هاجروا} الخ لما تاب ويرد هذا القول أن الأخبار لا تنسخ ، وذكر بعضهم أن قوله تعالى:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت