أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4814 من 7694

{أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِيءُ اللهُ الخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} أي أولم يعلموا وذلك انهم قد اقروا بأن الله جلا وعلا هو الذي أبدأ الخلق وانما انكروا البعث ويجوز أن يكون الرؤية بصرية باعتبار إن الذي ابدأه الله قد رأوه بعيونهم وهو بنوا آدم وغيرهم او باعتبار إن المراد بالذي بدأه الله هو النبات او يقاس غيره عليه فكما يبدأ الله النبات بعد كونه معدوما كذلك يبعث الخلق والله سبحانه يبديء الخلق من شيء ومن غير شيء وقرأ حمزة والكسائي وابو بكر {اولم تروا} بالمثناة الفوقية على تقدير القول أي قال ابراهيم لقومه الم تروا وان جعلنا في رسول الله A لم يحتج لتقدير القول بن خطاب من الله تعالى لقومه ويبديء بمعنى يوجد ويظهر وقريء {يبدأ} بفتح الياء والدال من بدأ الشيء بمعنى ابدأته والاعادة البعث والعطف يتم على جملة {أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ} الخ فليست الروئية متسلطة عليه لأن العبث لم يقع فضلا عن إن يروه فلا يعطف على {كَيْفَ يُبْدِيءُ الخَلْقَ} اللهم الا إن يقال الرؤية بصرية وان البعث لكثرة دلائله ووضوحها كأنه جسم حاضر يرى أو أن يقال الرؤية علمية وأن البعث لكثرة دلائله ووضوحها يجب الاقرار به وان لا ينكر او إن يقال الابداء والاعادة ابداء ثبات وثمار وغيرها في سنة واعادة مثل ذلك في اخرى وأجاز بعضهم كون المعطوف عليه محذوف أي يبديه ثم يعيده وبعضهم كون ثم للاستئناف .

{إِنَّ ذَلِكَ} المذكور من الابداء والاعادة .

{عَلَى اللهِ يَسٍيرٌ} اذ لا يحتاج فيه على اي شيء .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت