أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2664 من 7694

{أرْسِلهُ} إلى الصحراء {مَعَنا غَدًا يرْتع} بالتحتية وكسر العين من الارتعاء ، يقال: ارتعى يرتعى وهو يفتعل من الرعى ، أي يخصم مراعى دوابنا أو يدخلها ، أو يأكل مما تنبت الأرض مما يؤكل تفكها ، وهو مجزوم بحذف الآخر في جواب الطلب ، والضمير فيه وفي قوله: {ويَلْعَب} بالمثناة التحتية ليوسف عليه السلام ، وذلك قراءة نافع ، وقرأ الكوفيون ، ويعقوب ، والحسن: يرتع بالياء وإسكان العين ، ونلعب بالياء من رتع يرتع ، أي نتسع في أكل الفواكه ونحوها .

والرتعة الخصب ، وذلك استعارة من رتوع البهيمة والسعة ، وقرأ ابن كثير: نرتع بكسر العين كنافع ، لكن بالنون ، ونلعب بالنون أيضا وقرأ الباقون ، ومجاهد: نرتع ونلعب بالنون فيهما وإسكان عين الأول ، وقرئ يرتع بالياء مضمومة وكسر المثناة الفوقية ، وإسكان العين ، ويلعب بالتحتية من ارتع ماشيته يرتعها ، أي أوردها الخصب ، وقرأ العلاء بن سيابة يرتع بكسر العين: ويلعب بالرفع على الاستئناف ، والياء فيهما ومرادى بالكوفيين الكسائي وحمزة وعاصم .

وقال مجاهد: في قراءة من قرأ نرتع بالنون وكسر العين ، ويرتع بياء مفتوحة وكسر العين من المراعاة ، أي يرع بعضنا بعضا ويحرسه ، وإنما استخار يعقوب لهم اللعب لأن لعبهم بالاستاق والانتضال تعلما بأمر الحرب لا باللهو ، وذلك مندوب مأمور به ، ويدل لذلك قوله: {إنا ذهبنا نستبق} وسمى ذلك لعبا لأنه في صورته ، وقيل: اللعب هنا النشاط ، وقيل الإقدام على المباح لينشرح الصدر ، كما قال A: لجابر بن عبد الله حين تزوج امرأة غير بكر: « هلا بكرا تلاعبك وتلاعبها » أي هلا تزوجت بكرا إلى آخره .

وقال أبو العلاء المعرى: إنه لعب على ظاهر ، ولم يكونوا يومئذ أنبياء انتهى ، كما مر ، وروى عن ابن كثير: نرتع ويلعب بالنون في الأول والياء في الثاني ، وكسر العين في الأول ، قال أبو على الفارسى: هذه القراءةأحسن لإسناد النظر في المال والرعاء إليهم ، واللعب إلى يوسف لصباه ، وروى ابو ربيعة ، وابن الصباح من قبل نرتعى بالياء بعد العين ، وفقا ووصلا ، وروى غيرهما عنه الحذف في الحالتين .

{وإنَّ له لحَافِظونُ} أن يناله مكروه حتى يرجع إليك سالما .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت