{وقالَ نِسْوةٌ} اسم جمع امرأة ، وضم النون لغة لبعض العرب ، والتأنيث باعتبار أنه اسم لجمع غير حقيقى ، ولذلك لم يقل: وقالت نسوة ، وهن خمس: إمرأة الساقى ، وامرأة الخباز ، وقيل أمين الخبازين ، وامرأة صاحب الدواب ، وقيل: امرأة صاحب الملك ، وامرأة صاحب ديوانه ، وامرأة خبازه ، وامرأة ساقيه ، وامرأة السجان وهن خمس وعبارة بعضهم نسوة من أشراف مصر .
{في المدِينةِ} هي مصر ، وقل: هي مدينة تسمى عين الشمس ، والجار متعلق بقال ، أي أشعن في المدينة وشهَّرن ، أو لمحذوف نعت نسوة {امْرأةُ العَزيزِ} قطفير والعرب تسمى الملك عزيزا {تُرادوِد فتَاهَا} غلامها يوسف ، والفتى في اللغة الشاب ، ولكن لما كان جل الخدمة شبابا شاع استعمال لفظ الفتى في معنى الخادم والعبد .
{قَدْ شَغَفَها حُبًّا} تمييزا محول عن الفاعل ، أي شغفها حبه ، أي دخل حبه شغاف قلبه ، أي غلاف قلبها ، وهو حجابه ، وشق حتى وصل قلبها .
قال بعضهم: شغاف القلب جلدة رقيقة يقال لها لسان القلب كالجلدة الملتصقة بالكبد ، وذلك أشهر ، وقيل: الشغاف داء يصل القلب ، فمعنى شغفها وصل قلبها ذلك الداء المسمى شغافا منه ، وقال الكلبى: حجب حبه قلبها حتى لا تعقل شيئا سواه ، وهو بمنزلة قول بعضهم: إن المعنى أن حبه أحاط بقلهبا إحاطة الشغاف بالقلب وهو غلافه .
وقال عكرمة ، ومجاهد: دخل حبه شغاف قلبها ، وقال الحسن: لوصل الحب شغاف قلبها لماتت ، ولكن الشغاف الجلجة اللاسقة بالكيد ، وهي جلدة بيضاء ، لصق حبه بلقبها التصاق الجلدة بالكبد ، ويناسبه ما روى عن الضحاك: إن المعنى هلكت عليه حبا ، بأن يريد أنه شبه شدة حبها بوصول الحب الشغاف لي التأدية إلى الموت ، وقيل: المعنى خالط جميع بدنها ظاهرا وباطنا لحملها وعرقها وعظمها ، وقيل: الشغاف الدماغ ، وقيل وسط القلب ، وقيل: مكان الروح ، وقرئ بالعين المهملة من شعف البعير إذا طلاه بالقطران فأحرقه بالقطران .
{إنَّ لنَراهَا في ضَلالٍ مُبينٍ} في خطأ عن الصواب ، خطأ واضح عكس ما يجب على أمثالها من العفاف والستر وتحرّت الرشد حيث راودت فتاها عن نفسه .