أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4777 من 7694

{إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى} فهم بنو اسرائيل ابن عمه وابن خالته وكان قد آمن به وقد قال بعضهم معنى كونه من قوم موسى انه ممن آمن وهو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسى بن عمران بن قاهث وقيل كان موسى بن اخيه وكان يسمى المنور الحسن صورته كان صورته حسنا وكان أقرأ بني اسرائيل للتوراة بعد موسى وهارون ولكن نافق كالسامري وقيل هو قارون بن عابر بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وفي عرائس القرآن انه قول الأكثر لأن ابن اسحاق قال تزوج يصهر بن قاهث سميت بن ماري بن بركيا بن يغشيان فولدت هارون وموسى فموسى على قول ابن اسحاق ابن اخي قارون عمه لأبيه لا ابن عمه .

{فَبَغَى عَلَيْهِمْ} تجبر عليهم ، قال ابن عباس Bهما: ملكه فرعون على بني اسرائيل فكان يبغي عليهم ويظلمهم وقيل: أراد أن يكونوا تحت يده فاستطال عليهم فذلك بغيه وروى شيبان عن قتادة إن بغيه تكبره بالمال والولد لكثرتهما وعلى الأول سعيد وروى شيبان عن قتادة أن بغيه تكبره بالمال والولد لكثرتهما وعلى الأول سعيد بن المسيب وعن قتادة بغى عليهم بالكبر وعن سعيد بن المسيب بغى بكثرة ماله وكان أغوى أهل زمانه وعن عطاء وشهر بن حوشب بغيه زيادة في ثابه عليهم شبرا وعنه A: « لا ينظر الله الى من جر ثوبه خيلاء » رواه ابن عمر وقيل بغيه حسده اياهم روي انه قال لموسى لك الرسالة ولهارون الحبورة وهي الامامة وانا في غير شيء لي متى اصبر وهذا بناء على انه ليس من بني اسرائيل . كما قال بعض انه ليس منهم وان معنى كونه من قوم موسى انه آمن به وقارون ممنوع الصرف للعلم والعجمة ولو كان فعولا من فرن لا نصرف .

{وَآَتَيْنَاهُ الكُنُوزِ} من للابتداء متعلقة بآتينا أو تبعيضية متعلقة بمحذوف حال من ما ويجوز كونها بيانية على هذا والكنز المال المدخر .

{مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ} جمع مفتح بكسر الميم وفتح التاء على القياس وهو آلة لفتح والمراد مفتاح صناديقه وقيل مفاتح بيوت امواله وهو ضعيف وقيل المفاتح خزائن امواله فالمرد مفتح بفتح الميم والتاء وفي القاموس المفتح كمسكن الخزانة والكنز والمخزن .

{لَتَنُوأ بِالعُصْبَةِ} تثقل عليهم حتى تميل بهم إذا حملوها والعصبة الجماعة الكثيرة وقيل المراد هذا اربعون رجلا وقبل سبعون وقال ابن عباس العصبة ثلاثة وقال قتادة العصبة من عشرة الى اربعين وقال الضحاك ما بين الثلاثة الى العشرين وقال مجاهد من العشرين الى الخمسة وقيل المراد عشرة وقيل العصبة ما بين العشرة الى الخمسة عشر وفي رواية عن ابن عباس من العشرة الى الثلاثة وقيل من الأربعين الى الثلاثة وقيل من السعبين اليها وفي رواية عن ابن عباس محمل مفاتحه أربعون رجلا اقوى مايكون من الرجال ، كما قال الله سبحانه {أُوْلِى القُوَّةِ} وعن خيثمة وجدت في الانجيل إن مفاتيح خزائن قارون وقر ستين بغلا لا يزيد مفتاح على اصبع لكل مفتاح كنز ويقال أن قارون كان اين ذهب حمل معه المفاتح وكانت من حديد ولما ثقلت جعلها من خشب وثقلت فجعلها من جلود البقر على طول الأصبع وكانت تحمل معه إذا ركب على اربعين بغلا قال ابو رزين يكفي الكوفة مفتاح يعني يكفيهم ما يفتح عنه المفتاح الواحد من الأموال وما مفعول ثاني لأتى على تضمنه معنى اعطى واما على مراعاة معناه الأصلي وهو جعل الشيء تيا فمفعول اول مؤخر وجلة تنوء خبر إن مكسورة الهمزة وجوبا لوقوعها صدر الصلة والصفة لما وقرأ الذيل بن ميسرة ( لينوء ) بالتحتية تذكير للمفاتح مع انها جماعة لاضافتها لمذكر لصحة إن تقول ثقل قارون عليهم وتزريد ثقل بمفاتحة او يقدر مضاف مذكر اي إن حمل مفاتحه والباء بمعنى على او معاقبة لهمزة التعدية .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت