أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1657 من 7694

{إِنَّ المُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} : مجازيهم على خداعهم ، فسمى جزاء الخداع خداعا بتسميته للمسمى باسم سببه وملزومه ، وفيه المشكلة ، وتقدم تفسير الخداع في البقرة ، والله لا يخادعه خادع ، فيقدر مضاف أي يخادعون أولياء الله ، أو حزب الله أو نحو ذلك ، أو رسول الله A ، وعن ابن عباس والحسن وابن جريج والسدى: خدع الله اياهم على الحقيقة بأن يعطيهم يوم القيامة نورا كنور المؤمنين ، فيطمئنون اليه ثم ينطفيء .

{وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى} : غير ناشطين كمن أكره على الشيء ، لأنهم لا يرجون لها ثوابا لانكارهم البعث اذ أضمروا الشرك ، ولعدم رسوخ الايمان فيهم إن لم يضمروه ، وقريء بفتح الكاف وهو لغة تميم وأسد .

{يُرَآءُونَ النَّاسَ} : بصلاتهم ، يتناولون أن يرى الناس أو يطعلوا لهم عليها بفعلها قصدا لمدحهم ، ونفيا للتهمة .

وعن قتادة: والله لولا الناس ما صلى منافق ، ويراءون يفاعلون خارج عن معنى المفاعلة ، بل بمعنى التفعيل وهو لتفسيرهم الناس رائين ، ويدل لهذا قراءة ابن أبي اسحاق يراءون الناس بتشديد الهمزة ، وعدم ألف قبلها ، ويجوز أن يكون المفاعلة على بابهان فان المرائى يظهر للناس عمله ، ويظهرون له هم أيضا أنه حسن ، والجملة حال من واو {قَامُوا كُسَالَى} مستأنفة .

وقال أبو البقاء: بدل من قاموا كسالى ، ولعله بدل اشتمال ، لأن القيام كسالى يلابسه الرياء بلا جزئية وكلية ، وليس عينية ، وكيفة بدل الاشتمال هو مما اشتمل عليه المبدل منه اشتمال الظرف على المظروف ، بل ما بينه وبين المبدل منه ملابسه بغير الجزئية والكلية فلم يبطل كلام أبي البقاء .

{وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلا قَلِيلًا} : الا زمانا قليلا ، أو ذكرا قليلا ، لأنهم انما يذكرون الله إذا حضر الناس في حين الذكر أو مكانه كوقت الصلاة في المسجد ، وكوقت اعتيد لذكر الله أو اتفق فيه ذكر الله ، أو لأن ذكرهم باللسان فقط وهو قليل بالنسبة الى ذكر غيرهم بالقلب ، وقيل: الذكر الصلاة أي لا يصلون الا قليلان وقيل: الذكر فيها أي يقللون ذكر الله في الصلاة ، لأنهم لا يقرءون فيها ولا يعظمون ، ولا يسبحون ولا يقرءون التحيات ، ولا يقولون ما يقول الراكع من التعظيم: بل يكبرون ويسلمون مع الناس بعد الامام فقط .

قال ابن العربي في قوله تعالى: {وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلا قَلِيلًا} روى الأئممة مالك وغيره عن أنس أن النبي A قال: « تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس وكانت بين قرنى الشيطان قام ينقر أربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا ما أقام فيه الا قليلا » وقد بين تعالى صلاة المؤمن بقوله: {قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون} ومن خشع خضع واستم ، ولم ينقر صلاته ولم يستعجلن انتهى .

وعن ابن عباس: سماه الله قليلا ، لأنهم فعلوا لغير الله ، ولو كان له لكان كثيرا ولو قل ، وقيل: لأن الله لم يقبله ولو قبله لكان كثيرا ، ولا يجوز أن يراد بالقلة العدم ، لأنه يتكرر مع قوله: لا يذكرون ، فلا يبقى للاستثناء فائدة كأنه قيل: لايذكرون الله الا عدم ذكر كمن قال في الاثبات: بعت هذه الشاة الا هذه ، مشيرا للأولى في كون كل مستثنى من نفسه ، وأجازه في الكشاف .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت