أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3074 من 7694

{يُنَزِّلُ} الله {المَلآَئِكَةَ} وقرأ ابن كثير وأبو عمر بإسكان النون وتخفيف الزاي من إنزال وهو رواية عن يعقوب وروى عنه تنزل بتاء فنون فزاي مفتوحات أي تنزيل وحذفت إِحدى التاءين وقرأ أبو بكر تنزل بضم التاء وفتح النون والزاي وتشديد الزاي وعليهما فالملائكة بالرفع والملائكة جماعة من جملة الملائكة ولو فسرنا الروح بالوحي أو القرآن أو كليهما وبسائر كتب الله ووحيه لأَن الملائكة في ذلك مدخل فبعض ينسخ من اللوح وبعض ينقل إِلى بعض وبعض يشيع الوحي وما نزل من كتاب وربما كان الوحي بدون جبريل كإسرافيل وقيل المراد جبريل عبر عنه بالجمع تعظيما وإِن الروح هو ما ذكر {بِالرُّوحِ} بالوحي أو القرآن أو كليهما وبسائر كتب الله ووحيه وسمى ذلك روحًا لأَن به حياة القلب الميت بالجهل ، كما قال الزجاج أو لأَنه يقوم في الدين مقام الروح في الجسد وقال عطاء الروح النبوة وكذا عن مجاهد وعن ابن عباس الوحي وقال قتادة الرحمة وهي أيضا الوحي وما نزل من الكتب فإنهما رحمة قال الربيع بن أنس كل كلام الله روح وإِن منه وأوحينا إليك روحا من أمرنا والياء بمعنى مع في ذلك كله ، كما في قول بعض إِن الروح جبريل وكما في رواية عن ابن عباس أن الروح خلق الله لا ينزل ملك إلا ومعه روح كفيل حفيظ لا يتكلم ولا يراه ملك ولا غيره وكما في رواية عن مجاهد أنه خلق لهم أيد وأرجل {مِنْ أَمْرِهِ} من للتعليل أي من أجله أو بمعنى الياء أي بأَمره أي بإرادته {عَلَى مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ} وهم الرسل أي على من يشاء اتخاذه رسولا واصطفاه للرسالة وإنما ذكر تنزيل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده بعد ذكر إتيان أمر الله والتهديد به والنهي عن الاستعجال والتنزيه عن الشركة إِشارة إِلى ما به علم رسول الله A ما يحقق موعدهم وقربه وما به علم بطلان الشركة وبطلان استبعادهم اختصاصه A بالعلم بذلك فإن يتكلم بما نزلت به الملائكة صادق قطعا {أَنْ أَنذِرُوا} أي أعلموا الناس أو خوفوهم والخطاب لمن يشاء من عباده وإِن مصدرية والباء مقدرة قبلها عند من أجاز دخول المصدرية على الأمر والمصدر والجار بدل من قوله بالروح أو لايقدر الجار فيكون المصدر بدلا من الروح وإن قدر منصوبا على نزع الخافض فهو والخافض المنزوع بدل من قوله بالروح أو معسرة فإِن في الروح معنى القول دون حرفه إِذا فسر بالوحي أو القرآن أو نحوهما مما مر فإِن تنزيل الملائكة بالروح مطلقًا مشعر بالوحي المطلق والوحي كلام وأُجيز أن تكون مخففة من الثقيلة فهي أيضًا مصدرية والكلام فيها كالكلام المذكور في المصدرية الخفيفة وكل من التفسير والإِبدال قربة على أن الروح ليس على حقيقته وهو الروح الجسد فإِنه مستعار للوحى وما ذكر استعارة أصلية تحقيقية تصريحية ، {أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا} مفعول لأنذروا أي أعلموا الناس أن الشأْن لا مستحق للعبادة غيرى أو على تقدير الباء أي خوفوهم بأَنه {لا إِله إلا أنا} فإِن الإِنذار يأتي بمعنى الإِعلام المطلق وبمعنى التخويف .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت