أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6124 من 7694

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} في الدين والموالاة وهذا بيان لكون الايمان قد عقد بين أهله من السبب القريب والنسب اللاصق عقدا عظيما فهم منتسبون الى أصل واحد وهو الايمان الموجب للحياة الأبدية قال بعض:

أبي الاسلام لا أب لي سواه ... إذا افتخروا بقيس أو تميم

وذلك تعليل للامر بالاصلاح وانهاض الى الاصلاح بركوب السهل والصعب فان فتنة اخيك فتنة لك وهو عضدك قال A « المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يعيبه ولا يتطاول عليه في البنيان فيستر عنه الريح الا باذنه ولا يؤذه بقتار قدره » ثم قال « احفظوا ولا يحفظ منكم الا قليل » وقال A « المسلم أخو المسمل لا يظلمه ولا يشتمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج بها كربة من كرب الآخرة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة » وكرر الامر بالاصلاح مرتبا على الاخوة بالفاء حيث قال {فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} إذا افتتنا والاثنان اقل من يقع بينهم الافتتان فإذا وجب الاصلاح بين إثنين كان بين الكثير ألزم لان الفساد في الكثير أكثر والاصل ( فأصلحوا بينهما ) فوضع الظاهر موضع المضمر ليذكره بلفظ الأخوة المقتضبة للاصلاح والشفقة وليضيق الى المأمورين بالاصلاح وخص الاثنين لأنهما اقل من يفتتن وقيل المراد بالاخوين الاوس والخزرج وقرأ ابن عامر ( بين أخوتكم ) وعاصم ( بين اخوانكم ) وهي قراءة حسنة لان الاكثر في جمع الاخ في الدين ونحوه من غير النسب اخوان والنسب اخوة واخاء واخوة الايمان محضة إن زاحت عنهما شبهة الاجنبية وأبي لطف حالهم في التمازج إن يقدموا على ما يتولد منه التقاطع فبادروا قطع ما يقع من ذلك إن وقع {وَاتَّقُواْ اللهَ} في مخالفة حكمه وفي حق الاخوة والاصلاح فان التقوى تحمل على التواصل والمبادرة الى قطع التقاطع وتصلكم رحمته عند ذلك كما قال {لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} إذا عدلتم وقال A « إن المؤمن بأخيه مثل اليدين لا غنى لأحدهما عن الأخرى ومثل المؤمنين كالجسد إذا اشتكى بعضه تداعي سائره » وقال « المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله كل على المسلم حرام عرضه وماله ودمه » التقوى ها هنا فحسب امرئ من الشر إن يحقر أخاه المسلم

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت