أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1339 من 7694

{وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لأَنْفُسِهِمْ} : ما: اسم أن، وخير: خبرها، والمصد من خبر {أن} مفعول لتحسب على حذف مضاف، والأول الذين، أي: وزلا تحسبن يا محمد، أو يا من يصلح للحساب الذين كفروا أصحاب، إنما نملى لهم خير، أي: أصحاب خيرية ما نملى لهم، أوله مفعول واحد وهو {الذين} ، والمصدر من خبر {أن} بدله على اعتبار البدل، والتأويل عليه لأنه لوسلط الحسبان على أن وما بعدها بلا تقدم المبدل منه لكفى ذلك مفعولين له معنى، فإن المصدر من خبر أن قائم مقام مفعولين لاشتمال الكلام قبل التأويل على المسند والمسند إليه. وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، وعاصم، ويعقوب: ولا يحسبن بالياء التحتية، فالذين فاعل، والمصدر من خبر أن قائم مقام مفعولين على حد ما مر، وقيل في مثل ذلك: إن المفعول الثاني محذوف، أي: ولا يحسبن بالياء التحتية، فالذين فاعل، والمصدر من خبر أن قائم مقام مفعولين على حد ما مر، وقيل في مثل ذلك: إن المفعول الثاني محذوف، أي: ولا يحسبن الذين كفروا خيرية ما نملى لهم ثابتة. وقرأ عاصم، وابن عامر، وحمزة: بفتح السين مضارع حسب في جميع القرآن، وليست مصدرية وصلت بأن في مصحف عثمان، فكان وصلها سنة متبعة وقياس الخط فصلها بل هي اسم موصول، اسم ل {أن} بدليل رفع {خير} وهو خبر {أن} ولو كانت مصدرية لنصب {خير} على المفعولية {لنملى} أو يحسب، و {ما} واقعة على الإملاء، أي: لا يحسبن الذين كفروا أن الإملاء الذي نملى لهم خير، والرابط محذوف، أي: نمليه، أو {ما} واقعة على العمر، أي إن العمر الذي نمليه لهم، أي نطيله خير، وقيل: الإملاء تركهم يفعلون ما شاءوا خذلانًا لهم، فما واقعة على الإملاء، و {لأنفسهم} نعت لخير، والخير بمعنى ما يرغب فيه وينتفع به، ويجوز كونه اسم تفضيل، أي خيرًا لهم من عدم ذلك، فيجوز تعليق اللام به على هذا، والآية في مشركي مكة، وقيل: في قريظة والنضير، وكانوا يقولون لو لم يرض الله محيانا ماكان أصحاء ممولين، احيار ممدودة آجالنا.

{إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًَا وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ} : رد على حسابهم مستأنف مبين لعلة الإملاء، وما كافة، أي: ما أملينا لهم إلا ليزدادوا إثمًا، قال أبو بكر الصديق رضى الله عنه: سأل رسول الله A: أي الناس خير؟، قال: «من طال عمره وحسن عمله» قيل: فأى الناس شر؟ قال: «من طال عمره وساء عمله» قيل: ما من نفس برة ولا فاجرة إلا والموت خيرلها. يريد: أن الفاجرة الموت خير لها لئلا تزداد إثمًا، والبرة: الموت خير لها لتستريح من الدنيا، ولئلا تزل قدمها، والأولى أن يعتبر في المؤمنة عند الله، أن الحياة خير لها، إذ تزداد خيرًا، ولا تزل، وما يصيبها من الآلام تثاب عليه، وأما الفاجرة فحياتها نجاة من النار ما دامت حية، لكن يزيد عذابها بها لأنها تزيد سوءًا وقد جف القلم بالموت والحياة، والشقاوة، والسعادة، وقال A:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت