أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2208 من 7694

{إنَّ الذينَ فرَّقُوا دِينَهم} أي الذين يجب أن يتبعوه فينسبوا إليه كلهم آمنوا ببعض وكفروا ببعض ، فكانوا فرقا بسبب تفريقهم الدِّين ، أو المعنى اختلفوا في دينهم ، قال A: « افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في الهاوية » وروى: « في النار وكذا فيما بعد إلا واحدة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة ، وستفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة وهي التي على ما أنا وأصحابى عليه »

ويروى « سيخرج من أمتى قوم تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله الهوى » أي يجرى معهم الأهواء لتفارقهم كالكلب لا يفارق صاحبه ، فالآية في أهل الكتاب أو سائر المشركين وأهل البدع من هذه الأمة ، وقال الحسن في المشركين: بعضهم عبدوا الأصنام وقالوا: شفعاؤنا عند الله ، وبعضهم عبدوا الملائكة وقالوا: إنهم بنات الله ، وبعضهم عبدوا الكواكب ، وقال مجاهد: اليهود ، وقال ابن عباس وقتادة والسدى والضحاك: اليهود والنصارى ، وقال أبو هريرة: هم أهل الضلالة من هذه الأمة رواه مرفوعا إلى رسول الله A ، قال: قال رسول الله A: « الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء ، وليسوا منك ، هم أهل البدع ، وأهل الشبهات وأهل الضلال من هذه الأمة » والآية حث للأئمة على أن تجتمع على كلمة الحق .

وقال عمر: قال رسول الله A لعائشة رضى الله عنها: « إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع والأهواء من هذه الأمة » وقرئ: فارقوا دينهم ، لأن من ترك بعض دينه فقد فارقه كله إلا كل شيء ذاهب منه بعضه بيتين وهي قراءة حمزة والكسائي ، وبمفارقته يكونون أيضا قد فرقوا .

{وكانُوا شِيعًا} جمع شيعة كل شيعة تتبع إمامها أي تتبعه والشيعة الجماعة المتبعة لآخر {لسْتَ منْهُم في شئٍ} أنت برئ منهم وهم براء منك ، فكيف يتصل متبع الآباء والأهواء بمن يتبع البرهان من الله جل وعلا ، ومنهم متعلق بمحذوف خبر ليس ، وفي شيء يتعلق بذلك المحذوف أو يمنعهم لنيابته عنه ، ولا تستبعد هذا ، وقد عرفت أن الظروف ترفع الفاعل إذا تعمدت ، وشيء نكرة في سياق السلب ، فهي تعم بالنص ولو لم تكن فيها من الاستغراقية أو بالمبادرة لعدم من فشى يعلم السؤال عنهم وعن تفرقهم وعن عقابهم والشفاعة للفسقة منهم ، فالآية نص أو كالنص في أن لا شفاعة لأهل الكبائر ، أي أنت برئ منهم على كل وجه .

وقد علمت في رواية عمر وأبي هريرة أن الآية في أهل البدع من هذه الأمة ، وكذا قالت أم سلمة رضى الله عنها زوج النبي A ، وكذا إذا كانت فيهم وفيهن لا شفاعة لهم بالإجماع ، وهم المشركون أهل الكتاب أو غيرهم ، وإن قيل: هي فيمن لا شفاعة له بالإجماع ، فاللفظ عام والعبرة بعمومه ، والعلة التفرق فليدر معها الحكم ، وقيل: المعنى لا تقاتلوا المشركين فننسخ بآية القتال وهو ضعيف .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت