أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6132 من 7694

{يَآ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى} آدم وحواء فاضلكم واحد فكيف تتفاخرون وتتناقصون وتسخرون وقيل كل منكم ولد من ذكر وأنثى واب وام وكلكم خلق الله قيل مر A ذات يوم ببعض الأسواق في المدينة واذا غلام اسود قائم ينادى عليه بالبيع وهو يقول من اشتراني فعلى شرط إن لا يمنعني من الصلوات الخمس خلف رسول الله A فاشتراه رجل على هذا الشرط فكان A يراه عند كل صلاة مكتوبة ففقده يوما وقال لصاحبه اين الغلام فقال محموم يا رسول الله فقال لأصحابه قوموا بنا نعوده فقاموا معه وعادوه ولما كان بعد ايام قال لصاحبه ما حال الغلام قال يا رسول الله إن الغلام لما به فقام ودخل عليه وهو في برحائه فقبض ودفنه فدخل على الصحابة من ذلك أمر عظيم فقال المهاجرون هاجرنا ديارنا واموالنا وأهلونا ولم ير منا احد في حياته ومرضه وموته وما القى منه هذا الغلام وقالت الانصار آويناه ونصرناه وواسيناه باموالنا فآثر علينا عبدا حبشيا فنزلت الآية وقيل امر رسول الله A يوم الفتح بلالا يؤذن فعلا ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن العيص الحمد لله الذي قبض ابي ولم يشهد هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الأسود مؤذنا وقال سهل بن عمرو إن يكره الله شيئا يغيره وقال ابو سفيان اني لا أقول شيئا اخاف إن يخبره رب السماء فاخبره جبريل بقولهم فدعاهم فسألهم فاقروا فنزلت وقال ابن عباس نزل في ثابت بن قيس بن شماس وقوله وفي الرجل الذي لم يفسح له ابن فلانة فقال A « من الذاكر فلانة » فقال ثابت انا يا رسول الله فقال « أنظر في وجوه القوم » فنظر فقال « ما رأيت يا ثابت » قال رأيت أبيض وأسود وأحمر قال « فانك لا تفضلهم الا بالدين والتقوى » وعن الحسن كان بين ابي ذر ورجل كلام وكان الام يكرهون ذكرها فذكره ابن ذر بها فبلغ ذكر ذلك رسول الله A فقال « اعيرت فلانا بامه يا ابا ذر انظر الى من حولك من ابيض واحمر واسود فمالك على احد منهم فضل الا إن تفضله بتقوى الله » {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ} وقرئ ( شعبا ) باسقاط الواو وهو جمع شعب بفتح الشين وإسكان العين والشعب الجمع العظيم المنتسب الى أصل واحد وهو يجمع القبائل والقبيلة تجمع العمائر والعميرة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصائل والاسرة وهما بمعنى واحد وهو قرابة الرجل الادنون فخزيمة شعب وكنانة قبيلة منهم وقريش وعمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وأسرة وسميت الشعب لتشعب القبائل منها وقيل يتجمعهم وعن بعض إن الشعب رؤوس القبائل من ربيعة ومضر والاوس والخزرج وان القبيلة كبكر من ربيعة وتميم من مضر وان العمارة بفتح العين كنزار من بكر ودارم من تميم وان البطن كبني غالب ولؤي من قريش وان الفخذ كبني هاشم وبني امية من بني لوي وان الفصيلة كبني العباس وبني هاشم وبعد ذلك العشيرة وانه ليس بعدها شيء يوصف وعن الحسن الشعوب وبنو الاب والقبائل فوق ذلك وعن مجاهد الشعوب النسب البعيد والقبائل ودون ذلك وعن الكلبي الشعوب والقبائل المرتفعة الناس تميم وبكر واسيد وقيس والقبائل دون ذلك نحو نهشل وبني عبدالله بن حازم وقيل الشعب بطون العجم والقبائل بطون العرب والاسباط من بني اسرائيل وقيل الشعب الذين ينتسبون الى آبائهم {لِتَعَارَفُواْ} ليعرف بعضكم بعضها في قرب النسب وبعده لا للتفاخر والاصل ( لتتعارفوا ) بتائين حذفت احداهما كما قرئ بهما وكما قرئ بالادغام ( لتعرفوا ) بفتح التاء وكسر الراء الخفيفة وفتح همزة إن تعليلا لمحذوف كما يأتي ومعنى قراءته لتعلموا كيف تتناسبون {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ} استئناف لبيان الخصلة التي يفضل بها الانسان غيره ويكتسب الشرف والكرم عند الله وقرئ بالفتح كما مر اي نهيناكم عن التفاخر بالانتساب لأن أكرمك عند الله أتقاكم قال A

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت