{فَكَيفَ إِذَا أَصَابَتهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمضت أَيدِيهِم} : كيف خبر لكون محذوف ، أي كيف يكون حالهم أو حال لمحذوف ، أي كيف تراهم ، أو كيف يصنعون ، أو كيف يحتالونن أو خبر لمحذوف ، أي كيف حالهم ، أو كيف صنعهم ، أو كيف صفتهم ، والمصيبة ما يصيبهم من عذاب الله في الدنا أو في الآخرة ، أو قتل ذلك المنافق ، لأنه ولو مضى لكن يجوز أن نزله الله جل وعلا منزة المستقبل الذي يراقب كلم المراقبة لتدرك حاله ما يكون به ، أو نزل حال يزول الآية منزلة ما قبل قتله ، والباء للسببية ، أي لما فعلوا من التحاكم الى غيرك أولا وعدم الرضا بحكمك قبل الحكم وبعده ثانيان وفي الآية اطلاق المصيبة على ما يصيب الكافر ، فلا تختص بالمؤمن ، ويناسب ما قيل: إن المصيبة قتل ذلك المنافق قوله:
{ثُمَّ جَآءُكَ يَحلِفُونَ باللهِ} : بعد قتله .
{إِن أَردَنَا} : بتحاكمنا الى عمر بعدكن وقيل: الى غيرك قبل أن تحكم وبعده .
{إلا إحسَانًا} : بين الخصمين .
{وَتَوفِيقًا} ، بينهما بالصلح ، ولم نرد مخالفة حكمك ، فانه قيل: جاء أولياء المنافق الذي قتله عمر يطلبون ديته وقالوا: ما أردنا بالتحاكم الى عمر الا أن يحسن الى صاحبنا في حكمهن فيوفق بينه وبين خصمه ، وما خطر ببالنا أن يحكم بقتله ، وطلبوا ديته ، والله D هدرها ، والعطف بثم على: أصابتهم مصيبة ، وقيل على: يصدونن ويحلفون حال من واو جاءوك .