أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 219 من 7694

{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ} : إذ ظرف زمان متعلق بقالوا أي قال الملائكة: أتجعل في الأرض من يسفك الدماء ، ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك إذ قال ربك لهم: {إِنِّى جَاعِلٌ فِى الأَرْضِ خَلِيفَةً} ولما قدمه وما يتصل به أظهره فيما بعد ، وأضمر فما بعد . قال الثاني: أو متعلق بمعطوف على خلق المحذوف ، أي وبدأ خلقهم إذ قال ربك للملائكة ، أو متعلق بمفعول محذوف لا ذكر محذوفًا أي واذكر الحادث إذ قال ربك للملائكة . حذف الحادث ، وأقام الظرف مقامه ، وبهذا أول قوله تعالى: {واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه} فليست بدلا من أخا ، بل الأصل: اذكر أخا عاد ، اذكر الحادث إذ ، ومن قال إن إذ ، تنصرف ، أجاز أن تكون بدلا من المفعول وهو أخا ومفعولا اذكر إذ اذكر بلا مفعول نحو ، {واذكروا إذا كنتم قليلا} {واذكروا إذا أنتم قليل} {واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح} {واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد} ومفعولا لاذكر مقدرا إذ لم يذكر ، أي واذكر وقت قول ربك للملائكة ، ووقت كونكم قليلا . وهو صحيح عندي ، ألا ترى أنه يصرف إلى الإضافة نحو حيئنذ ويومئذ؟ فكيف لا يصرف إلى المفعول؟ وهو اسم وضع لنسبة ماضية هي النسبة في الجملة التي أضيف إليها وقعت فيه أخرى هي نسبة ناصبة كما أن إذا وضعت لزمان نسبة مستقبلة ، وقعت فيه نسبة أخرى ، وبينا لشبه الحرف في الافتقار لا لشبه الموصول ، نعم هما شبيهان به في لزوم الجملة بعده ، وفي إذ سبب آخر هو الوضع على حرف ، وفي إذا سبب آخر هو شبه أن الشرطية في المعنى وقد استعمل إذ في الاستقبال ، أو في التعليل ، أو في الجواب والجزاء ، نحو: أكرمك إذ أكرمتنى ، وكذا إذا استعمل لثلاث نحو: إذا أكرمتنى أكرمتك . والتي ينصب المضارع بعدها هي إذا ، وإذا حذف ألفها للساكن . وقال معمر بن المثنى وأبو عبيدة: إذ زائدة للتأكيد في جميع القرآن . وليس بصحيح لأن الأصل عدم الزيادة ولا سيما في الأسماء . وأضاف رب إلى سيدنا محمد A وخاطبه بالكاف تشرف من الله - جل جلاله - لنبيه محمد - A - إظهار اختصاصه به ، والملائكة جمع ملك: مفتوحة ، فلام ساكنة ، فهمزة مفتوحة . فكاف . نقلت فتحة الهمزة للام قبلها ، فحذفت الهمزة تخفيفًا . وردت في الجمع فهو كشمائل جمع شمال . والأصل مالك بميم مفتوحة ، فهمزة مفتوحة ، فلام ساكنة . ثم أخرت الهمزة عن اللام ، ونقل فتحها إليه وحذفت ، وذلك أنه من الألوكة وهي الرسالة ، لأنهم وسائط بين الله وبين الناس ، فهم رسل الله . وأو كرسل بنى آدم من الله تعالى إليهم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت