أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1318 من 7694

{الَّذِينَ} : بدل من الذين الذي قبله ، قيل: أو نعت له ، بناء على جواز نعت الوصف ، فإن الذين بمنزلة الوصف ، أو بدل من ضمير أفواههم أو من ضمير قلوبهم ، كقوله:

على حالة او أن في القوم حاتما ... على جوده ما ضن بالمال حاتم

بجر حاتم آر البيت ، لأن القوافى مجرورة ، وهو بدل منهاء جوده ، أو بدل من واو {يكتمون} ، أو خبرًا لمحذوف ، أو مفعول لمحذوف ، على الذنب: أي هم الذين ، أو أعنى: الذين .

{قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا} : اللام في {لإخوانهم} ليست لام التبليغ التي تأتى بعد القول لتوصله ، بل للظرفية المجازية ، أي في شأن إخوانهم ، أو للتعليل أي: لأجل إخوانهم الذين قتلوا يوم أحد ، وسوا إخوانًا لهم مع أنهم منافقون ، والمقتولون شهداء مخلصون ، لأنهم أقاربهم في النسب إذ هم كلهم بنو قيلة ، او لأنهم في بلد واحد وهو المدينة ، أو لأنهم في الظاهر على دين الإسلام كلهم ، ويقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ، أو لأنهم كلهم في مقابلة مشركي قريش ، أو ذلك كله . وقيل إن عبد الله بن أبي لم يرجع بالمنافقين كلهم ، بل بفى عضهم ، فمات فيحد بعض من بقى منهم ، فمنمات منهم المراد بالإخوان ، فهم إخوان للمنافقين في النفاق ، وذلك أن القائلين لإخوانهم ذلك هو عبد الله بن أبي ، أصحابه ، والواو في قوله: {وقعدوا} عاطفة على {قالوا} ، أو حالية بلا تقدير أو بتقدير قد ، وصاحب الحال واو قالوا ، والربط بالواو والضمير أو صاحب الحال إخوان ، والربط بواو الحالن ومعنى قعدوا: تخلفوا عن القتال ، وذلك أن المقاتل لا يقعد عن موضع القتال ، بل يمشى إليه وجملة {لو أطاعونا ما قتلوا} مفعول القول ، أي: لو أطاعنا في قولنا لا تخرجوا من المدينة أو في قولنا لهم بعد الخروج ارجعوا ، ما قتلوا في ذلك القتال في أحد ، كما لم تقتل ولو خرجنا إذ رجعنا ، وقرأ هشام: {ما قتلوا} بتشديد التاء للمبالغة .

{قُلْ} يا محمد لهم .

{فَادْرَءُوا} ادفعوا .

{عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ} : إذا أتاكم .

{إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ} : في إن الحذر عن اسباب الموت ، يدفع القدر كلا فإن القدر لا يدفع وإنما ينفع السبب ، إذا قدر الله نفعه ، وما نفعه إلا لأنه الله لم يقض الموت ، ومحال أن لا يتسبب الإنسان إن قضى الله أن يتسبب ، ومحال أن لا يؤثر لو قد قضى الله أن يؤثر ، ومحال أن يتسبب وقد قضى الله أن لا يتسبب ، ومحال إن يؤثر ، وقد قضى الله أن يتسبب ولا يؤثر ، ومحال أن يموت بالقتال ، من قضى أن يموت بغيره ، ومحال أن يمون بغير قتال ، وقد قضى إن يموت بالقتال ، فقد يقضى الله أن يقعد عن القتال فيموت بنحو عقرب او مرض ، وقد روى غريبًا أنه مات يوم قالوا هذا المقال سبعون رجلا منافقًا ، ولو أراد الله حضوركم لحضرتم القتال ، وسلمتم حتى تموتوا بغير هذا القتالن وما يدريكم أن سبب حياتكم عدم حضور القتال؟ .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت