أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6302 من 7694

{لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الكُبْرَى} من البيان أي والله لقد رأى محمد الآيات الكبرى وهي آيات ربه وعجائبه الملكية والملكوتية ليلة المعراج في مسيرة ورجوعه فالكبرى مفعول رأى أو من للتبعيض والكبرى نعت الآيات والمفعول محذوف أي شيئا منها أو من زائدة في الايجاب والمعرفة عند مجيز ذلك .

وعن ابن عباس وابن مسعود: رأى رفرفا اخضر من الجنة سد الافق ، وعن ابن مسعود: رأى جبريل على صورته وله ستمائة جناح . وقال عياض: قصرت الاحلام عن تفصيل ما اوحى وتاهت الاحلام في تعيين تلك الآيات الكبرى ، وزعم بعض أنه رأى ربه ، وزعم عن الحسن انه رأى ربه ليلة الاسراء .

وزعم عن ابن عباس انه قال تعجبون إن تكون الرؤية لمحمد والخلة لابراهيم والكلام لموسى A وزعم إن ابن عمر راجع ابن عباس وراسله فاثبت له الرؤية فا صح ذلك عن ابن عباس فليس الحق معه في هذه المسألة ولو كان خبر الامة واعلم من عائشة بل الحق معها في نفي الرؤية ما تقرر في الاصول منان المثت مقدم على النافي محله ما إذا لم يمنع مانع من الاثبات وقد قام المانع هنا وهو إن المرئي لون ذو أجزاء وجهات فوق ومكان وتحت آخر وجسم والله منزه عن ذلك وغيره مما تستلزمه الرؤية كما قال {لا تدركه الأبصار} وقال {أو من وراء حجاب} أي لا يراه خلق وان قلنا معنى الحجاب لم يجاهرهم بالكلام ففي الدلائل المذكورة ما يغني وابن عباس قال ما قال غفلة منه عن تلك الدلائل اثباتا منه لا سماعا من النبي A بخلاف عائشى فنفت الرؤية بالآيات والسماع منه A سالته عن الآيات السابقى في هذه السورة قال لها هو جبريل .

قال عياض: وحديث عائشة قاطع بكل تأويل في اللفظ وذكر بعد تلك القدرة والصفات و\العلية الاصنام ذما لها لحقارتها وبعدها من تلك القدرة الصفات فقال {أَفَرَأَيْتُمُ} مفعوله الثاني محذوف أي قادرة على تلك القدرة والصفات فتعبدونها دون الله القادرة وقدره بعضهم افرأيتموهن بنات الله أو ملائكته وقد يجعل المفعول الثاني جملة الكم الذكر معلق عنه بالاستفهام وذلك أنهم ينسبون الاصنام المذكورة بنات الله وهو ضعيف .

{اللاَّتَ} اسم صنم مشتق مناسم اله وكان بالطائف وقيل ببطن نخلة تعبده قريش وقريء اللات بالتشديد واصله رجل يلت السويق للحاج فلما مات عبدوا قبره وقيل رجل يطعمهم الحيس ببطن نخلة عبدوه بعد موته وقيل صرمة بن غنم من ثقيف يضع السمن على صخرة فتلت العرب به اسوقتهم فحولها ثقيف بعبد موته إلى منازلهم وعلى التخفيف فهو علة من لوى لمعنى اعتكفوطاف كانوا يعتكفون ويطوفون على الصنم والتشديد قراءة يعقوب في رواية البزي وورش وابن عباس وعكرمة وغيرهم وقال الشيخ خالد إن المخفف اصله التشديد من لت السويق يلته وال فيه وفي العزي زائدة لازمة

{وَالْعُزَّى} صنم مشتق من اسم العزيز الذي هو اسم الله وقيل تأنيث الاعز وهي شجرة لغطفان يعبدونها بعث اليها A خالد بن الوليد فقطعها وجعل يضربها بالفاس ويقول

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت