أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1229 من 7694

{ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ} : أي أصفياء تخبرونهم بأكركم الباطن من غير أهل ملتكم ، أي شبه من تخبره بسرك ، ببطانه الثوب ، وهو جانبه الباطن ، أو ما يلى الأرض ، من الفراش و {من دونكم} : متعلق بيتخذوا ، فمن للابتداء ، أو نعت لبطانة ، فمن للتبعيض ، أي لا تتخذوا أصفياءكم من اليهود والنصارى ، وقال الحسن: من المنافقين لقوله تعالى بعد {وإذا لقوكم قالوا آمنا} إذ لا صفوة فيهم كما قال:

{لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا} : عداه لمفعولين لتضمن معنى المنع ، أي لا يمنعوكم خبالا ، أو لا ينقصونكم خبالا ، أي يتوجهون إليكم بالخبال كله ما وجدو لا يتركون منه شئيًا ، أو البعض ، أو الكاف في محل نصب على نزع الجار ، وكذا نصب {خبالا} أي لا يأولم لكم في خبال ، أي لا يقصرون في الفساد في الدين ، يقال إلا في الأمر يألو قصر ، والخبال: الفساد . قال ابن عباس رضى الله عنهما: كان رجال من المؤمنين ليواصلون رجالا من اليهود للحلف والرضاع والجوار الذي كان بينهم في الجاهلية ، فنزلت الآية ، ويدل له أن الآيات قيلت في اليهود ، وقيل: ىلآية في الكفار ، كلهم: المشركين والمنافقين .

وقال قتادة والربيع والسدى: نزلت في المنافقين وهو رواية ابن عباس أيضًا .

{وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ} : ما مصدرية ، أي أحبوا وتمنوا عنتكم ، والعنت: المشقة ، وهذه الجملة والتي قبله كل واحدة مستأنفة ، لبيان علة النهي ، في قوله {لا تتخذوا} أو نعتًا لبطانة ، أو حالان من بطانة ، ولو نكرة لوصفه إن وصف بمن دونكم ، ولتقدم النهي والثانية: حال من واو {يألونكم} أو {كافة} ، وعلى كل حال ففيها التعليل ، وصح عود الضمير لجمعى البطانة ، لأن البطانة مراد به أصفياء وأصدقاء نهاهم أن يتخذوا اصدقاء إن عجزوا عن الإفساد ، ففيهم حب ضرركم الشديد ، وفسر الطبرى العنت بالضلال والزبيدى بالهلاك .

{قَدْ بَدَتِ} : ظهرت .

{الْبَغْضَاءُ} : مصدر كالسراء والضراء ، من بغض الرجل فهو يبغض بغضاء - بضم الغين - ومعنى ظهور البغضاء من أفواههم ، مع أنها في قلوبهم ، نطق اللسان بمقتضاها ، كما قال:

{مِنْ أَفْوَاهِهِمْ} : فإنهم لشدة البغض في قلوبهم ، لا يقدرون إن يمسكوا عن غيبة المسلمين والكذب عليهم ، والطعن فيهم ، ونسبتهم للجهل أو الحمق ، وتكذيبهم مع تحرزهمن وحذرهم ، فربما ينفلت منهم بحضرة المسلمسن غيبة المسلمين ، أو الكذب عليهم ، أو الطعن فيهم ونحو ذلك .

{وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ} : من العداوة والغيظ لم يبد من أفواههم .

{أَكْبَرُ} : مما بدا منها ، لأن بدوء الأمن ضرورى لهم ، مع شدة تحرزهم ، فلشدته بكون ما بدا أقل مما خفى ، ولشدة بغضهم يبدوا ما يبدو على ألسنتهم ، فهو فوق المتستر الذي تبدو الغضاء يبدو ما يبدو على ألسنتهم ، فهو فوق المتستر الذي تبدو البغضاء في عينيه .

{قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ} : أي ما يدل على وجوب الإخلاص ، وموالاة المؤمنين ، لا غيرهم ، أو ما يميز الكفار لتعرفهم بعلامتهم .

{إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ} : ما بينا لكم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت