أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1993 من 7694

{ولو تَرَى إذْ وقفُوا على ربِّهم} يستحيل حمله على حقيقته ، وهي أن تكون أقدامهم على الذات الواجب الوجود ، لأنه تعالى لا يوصف بجسم ولا يعرض ، ولا بحلول في مكان ولا بجهة ، ويستحيل حمله على المشهور ، وهو هنا أن يكون المراد وقوفهم على مكان يقرب من مكان فيه الله ، تعالى الله عن ذلك كما زعمت المشبهة المجسمة لعنهم الله ، لأنه تعالى لا يوصف بالحلول في مكان ، ولا جهة ولا جسم ، ولا عرض ، فيحمل على مجاز آخر ، وهو أن يكون المعنى حسبهم للسؤال والتوبيخ ، وهو استعارة مركبة بأن شبه إحصار الله الله إياهم في المحشر وحبسهم فيه ، وسؤالهم وتوبيخهم بإحضار السيد عبده وحبسه بمحضر ، وسؤاله وتوبيخه لجامع مطلق الإحضار والحبس والتهديد ، أو يقدر مضاف أي على عقاب ربهم أو جزائه أو قضائه أو حكمه أو نحو ذلك ، أو يكون الوقف بمعنى الاطلاع على حقيقة حكم الله أو وعيد الله ، وقال مقاتل: المعنى عرضت أعمالهم على الله تعالى .

{قالَ أليْس هَذا بالحقِّ} استئناف بيان ، لأنهُ قيل: ماذا قال ربهم حين وقفوا عليهِ ، فقال: {قال أليس هذا بالحق} أي أليس هذا المذكور من البعث والجزاء بالحق ، والهمزة للتوبيخ ، والقائل الملائكة خزنة النار أو غيرهم .

{قالُوا بَلَى وربنا} أي قالوا إنهُ الحق والله ، حين لا ينفعهم إيمانهم . {قال} الله بملائكته {فذُوقُوا العَذابَ} كان الكلام بلفظ الذوق لأنه يكون إحساسًا بحلاوة الطعام أو مرارته أو غير ذلكن فهو عبارة عما يحسون من المر العذاب ، أو كان بلفظ الذوق ، لأن كل نوع من العذاب غير الآخر فهي كأشياء متخالفة ، أو لأن كل عذاب أشد مما قبله . {بما كنْتُم تكْفرُونَ} أي بكفْركمُ فما مصدرية ، أي بسبب كفركم أو بدل كفركم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت