أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6689 من 7694

{وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ} لا يخطر بباله أو لا يرجو {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ} في اموره {فَهُوَ حَسْبُهُ} كافية قال ابن مسعود هذه الآية اكثر الآيات حظا على التفويض لله سبحانه وسئل A عمن طلق ثلاثًا أو ألفًا هل له مخرج فتلا {ومن يتق الله} إلى آخره .

وسئل ابن عباس عن ذلك فقال لم تتق الله فيجعل لك مخرجا بانت عنك بثلاث الزيادة اثم في عنقك وقرأها A فقال مخرجا من شبهات الدنيا وسكرات الموت وشدائد يوم القيامة وقال إني لأعلم آية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله إلى آخره فما زال يكررها وقال « لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصًا وتروح بطانا » .

وقال: « أبي الله D أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين إلا من حيث لا يحتسبون » وقال ابن مسعود: لا يكثر همك يا عبد الله ما يقدر يكن وما ترزق يأتك وقال استنزلوا الرزق بالصدقة وقال اكثر المفسرين: ونزل ذلك في عوف بان مالك الاشجعي اسر المشركون بانابً له يسمى مالكا وقيل سالما واتى رسول الله A وشكا اليه الفاقة وان العدو اسر ابني وجزعت الام فما تأمرين به فقال ما امسى عند آل محمد الامد فاتق الله واصبر وَأمرك واياها إن تستكثروا من قولا لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فعاد الى بيته فامر اهله بذلك ففعلوا وفعل فبينما هو في بيته إذا قرع ابنه الباب ومعه مائة من الابل غفل عنها وعنه العدو فاستاقها وفي رواية رجع ومعه غنيمات ومتاع عن ابن عباس استاق معه اربعة آلاف شاة فسأل النبي A ايحل له ماجاء به ابنه فقال: نعم .

{إِِنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ} يبلغ امرًا اراده ولا يفوته توكلت أو لم تتوكل فإن تولكت كفاك وتعجلت الراحة والبركة وإلا تركك الى عجزك وسخطك قاله مسروق وهو من التابعين سرقه سارق وهو صغير وقرأ حفص بالاضافة وقرأ بالغ امره برفع امر أي نافذ فاعل بالغ أو مبتدأه وقريء بنصب بالغ منونًا على الحالية من اسم إن وعليه فخبرها هو قوله .

{قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَىْءْ قَدْرًا} مصدر قدر الثلاثي الذي بمعنى التقدير أو اراد مقدارا أو أجلا جعل لكل شيء حدا كرخاء وشدة وفي ذلك بيان لوجود التوكيل وتفويض الامر لانه إذا علم إن كل شيء من الرزق ونحوه لا يكون إلا بتقديره وتوقيته لم يبق إلا التسليم للقدر والتوكل لما سبق من توقيت العدة ومن الاحصاء وتمهيد لما يأتي .

وري أن أناسًا لما نزل {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} قالوا: قد عرفنا ذوات الاقراء فما عدة اللاتي لا تحضن وقيل قال أبي بن كعب وقيل خلاد بن النعمان بن قيس الانصاري يا رسول الله فما عدة من لا تحيض والتي لم تحض والحبلى فنزل قوله .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت