أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3734 من 7694

{أنِ اقْذِفِيهِ} أن مصدرية إن بنينا على جواز دخولها على الأمر أي بأن اقذفيه أو تفسيرية؛ لأن الوحي فيه على معنى القول دون حروفه . زعم بعضهم أنها تفسيرية تندر الباء معها والقذف والرمى يقالان للإبقاء والموضع نحو: {وقذف في قلوبهم الرعب} وقول الشاعر:

غلام رماه الله بالحُسن يانعا ... أي وضع فيه الحسن {فِى التَّابُوتِ} الصندوق .

{فَاقْذِفِيهِ فِى الْيَمِّ} بحر النيل .

{فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ} شاطئ البحر واللفظ دون المعنى أمر في الظاهر وفي ذلك مبالغة أو اللفظ والمعنى معًا أمر من حيث إن إلقاء اليم إياه إلى الساحل أمر لا بد من وقوعه لسبق الأزل لذلك فجعل البحر كأنه ذو عقل يأتمر إذا أُمر فأَمره بالإبقاء والباء في قوله بالساحل بمعنى في .

{يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِى} هو فرعون والتنكير للتحقير أو لتعظيم العداوة وتكثيرها .

{وَعَدُوٌّ لَهُ} لو قال: عدو لي وله لصح ولكن أعاد لفظ عدو مبالغة في العداوة أو لتخالف العداوتين . إن عداوة الله واقعة وعداوة موسى متوقعة

والضمائر كلها لموسى . وفي رجوع الهاء من اقذفيه ويلقه ويأْخذه التابوت ، ورَدُّ الباقى إلى موسى هُجنة تشتيت الضمائر فيتنافر التأليف الذي هو أمر إعجاز القرآن الواقع عليه التحدي ، ومراعاته أهم ما يجب على المفسر ولا يخفى أنه ولو كان المقذوف في اليم الملقيه اليم بالساحل الذي يأْخذه العدو وهو التابوت لكن ذلك للتابوت بالذات ولموسى بالعَرَض ولا ضير في قولك: ألقى موسى في اليم في جوف التابوت وألقاه اليم في جوفه بالساحل وأخذه فرعون من جوفه .

روى أنها جعلت في التابوت قطنًا محلوجًا فوضعته فيه وسدت الخلل بالجص والنطران ممزوجين وألقته في البحر وجاء به الموج إلى بركة في بستان في دار لفرعون فأَلقاه في أقرب الماء لحافة البركة أو ألقاه في الحافة .

ولا ضير بتسمية طَرَف البركة ساحلا . وكذلك يجوز تسمية مائها بحرًا وذلك للشبه ولأن ماءها من البحر . ويجوز أن يراد ساحل فيه فم البركة ثم أوصله الماء إلى البركة وفرعون ممع زوجه آسية رضى الله عنها ينظر من الساحل أو من موضع في الدار فأُخرج منه صبى أصبحُ الناس وجها A .

وسمى الشاطئ ساحلا لأن الماء يسحله أي يقشره فهو في الأصل إما فاعل بمعنى مفعول وإما من باب تسمية المحل وهو الشاطى باسم الحالّ وهو الماء .

{وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحبَّةً مِنِّى} في قلوب الناس وكل من رآه أحبه ولما رآه فرعون - لعنه الله - أحبه حبًّا شديدًا ولم يتمالك .

وروى أن كل من رآه أحبه لملاحة في وجهه وعينيه .

وقيل: المراد بالمحبة القبول الذي يضعه الله D في الأرض لخيار عباده وكان حظ موسى منه في غاية الوفر .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت