أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4758 من 7694

{وَقَالُوا} أي قومه قريش والقائل منهم الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف نحن نعلم انك على الحق ولكن نخاف إن خالفنا العرب واتبعناك أن يتخطفونا من أرضنا ونحن جماعة قليلة . قال تعالى:

{إِن نَّتَّبِعِ الهُدَىَ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ} نخرج بسرعة .

{مِنْ أَرْضِنَا} مكة ورد الله سبحانه عليهم بقوله:

{أَوَ لَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا} يأمنون فيه والعرب حوله يغير بعضهم على بعض ويقتل بعضهم بعضا وآمنا بمعنى ذو أمن كلابن بمعنى صاحب لبن ومن المعروف انه كان يأمن فيه الظباء من الذئاب والحمام من الحداء فإذا كانوا في أمن بحرمة الكعبة فيكف إن أضموا اليها الايمان .

{تُجْبَى} تجلب وقرأ غير نافع بالتحتية وقرأ يجبى بالتحتية في أوله والنون قبل آخره من قولك جنيت الرطب وعدي الى أن المراد تجلب بعد إن تجني .

{إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ} وقريء بضم الثاء والميم وبضم الثاء وإسكان الميم .

{كُلِّ شَىْءٍ} أي اكثر الأشياء فالكلية بمعنى الكثرة أو هي على ظاهرها بمعنى انه يجلب اليه كل ما احتاجوا من الثمار يجمع الى الحرم من مصر والشام واليمن وعمان والعراق والطائف .

{رِّزْقًا} حال من ثرمات أو مفعول مطلق لجبي لأن الغنى نرزق لهم ثمرات .

{مِّن لَّدُونَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ} انه ذلك رزق من عندنا ولو علموا ما خافوا غيرنا من جهة الرزق أو لا يعلمون أن تمكين الحرم الآمن لهم وجبي الثمرات اليه من عندنا أو المراد انهم جهلة لا يتفطنون .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت