أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2710 من 7694

{قالت} زليخا لهؤلا القائلات: {امرأة العزيز تراود} إلى آخره {فَذَلكنَّ} الفاء عاطفة لكلامها على كلامهن الذي هو {حاش لله} إلى آخره ، أو رابطة لجواب شرط المحذوف ، والإشارة إلى يوسف ، وأشارت إليه بإشارة البعيد لأنها قالت بعد ذهابه عنهن وغيبته ، أو قالت ذلك وهو حاضر تنزيلا لعلو شأنه فيلحسن منزلة بعد المسافة الحسية ، أو أشارت إليه باعتباره في قولهن: تراود فتاها ، وعلى الأولين اسم الإشارة مبتدأ والخبر هو لفظ الذي قوله:

{الَّذِى لمتنَّنِى فيه} وعلى الأخير اسم الإشارة خبر المحذوف ، والذي نعت أو بيان أو يدل ، أي هو ذلك العبد الكنعانى الذي لمتنى فيه حين لم تشاهدنه ، والكاف حرف خطاب ، والنون المدغمة بدل من ميم مطلق الجماعة ، والمفتوحة علامة على أن الجماعة إناث ، وقيل: النونان علامة على ذلك ، وضمت الكاف لوقوعها قبل النون القريبة من الواو وقيل: النون المبدلة من الميم التي هي أقرب إلى الواو ، وكذا التاء هي ضمير في المعنى ، وأصلهما الكسر ، وليس اللوم مختصا بعتاب الحضور ، ولذلك سمت قولهن في غيبتها يوما .

{ولَقَد رَاودْته عَن نفْسه فاسْتَعصم} أي طاب العصمة بنفاره ، أو من ربه ، أو عالجها بجهده ، فالسين والتاء للطلب أو للتأكيد ، قال الصفاقصى: تفسير استعصم باعتصم ، أي امتنع ، أو المراد لا يلزم من طلب الشيء حصوله ، قلت: لا إشكال لظهور أن المراد طلب العصمة فنالها ، أقرت لهن بالمراودة لزوال الحياء عنها بفعلهن حين رأينه أكبر ما فعلت في رؤية واحدة ، فهن يعذرنها ، وليعاونَّها على إلانة عريكته .

{لَئنْ لَم يفْعَل مَا آمرُهُ} هذه الهاء رابطة للصلة بالموصول على نزع الخافض ، أي ما آمر به إياه ، فإياه به ، فهي مفعول به بواسطة الجار ، والمفعول الصريح محذوف ، أي ما آمره إيا عائد ليوسف ، واو ذكر الجار الأوصل ضمير يوسف وقدمه ، أي ما آمره به ، وذلك أولى من أن تجعل الهاء المذكورة لييوسف ، والرابط محذوف أي ما آمره به ، ويجوز كون ما مصدرية ، فالهاء ليوسف ، فيقدر مضاف ، أي موجب أمرى إياه بفتح الجيم أو مقتضى أمرى إياه .

{يُسجننَّ وليكُونًا} بكتابة نون التوكيد الحقيقية ألفا ، لأنها تقلب الألف في الوقف ، كما يكتب التنوين بعد النصب ألفا ، لأنه يبدل ألأفًا في الوقف نحو: أكرم الله زيدا ، وقرأ ليكونن بنون التوكيد الشديدة ، وهو مخالف للخط ، لأن الشديدة لا تبدل في الوقف ألفا فلا تكتب ألفا .

{مِنَ الصَّاغِريَ} من الأذلاء المهانين ، وهو من صغر بكسر العين صغر بفتحها ، توعدته بذلك وهو يسمع في الحضرة ومن زاوية البيت ، وقيل: المعنى أجعله فقيرا حقيرا بنزع ما عليه من الثياب ، وسلبت ما وهب له من الأموان .

ورى أنه لما راودته فامتنع ، قالت: يا يوسف فضحتنى لأسلمنك المعذِّبين يعذبونك حتى يتسلل جسمك ، كما سللت جمسى ، فقال لها: إن كنت احتقرتنى لغربتى بالله حسبى ونعم الوكيل ، ولما دعتهن للضيافة فرأينه وقطعن أيديهن ، وعذرنها فلن لها: إن شئت راودناه لك ، فقالت: نعم ، فجعلت كل واحدة منهن تدعوه لتراود لزليخا بحسب الظاهر ، فإذا حضر جعلت تدعوه لنفسها وتشتكى إليه بوجدها شوقها إليه ، فقال: يا رب كانت واحدة وصرن جماعة ، فلدعائهن إياه إلى أنفسهن قال: ما ذكر الله سبحانه وتعالى عنه بقوله:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت