{أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ} بالسلب والقتل وقيل كانوا يزنون بمن مر بهم من المسافرين فترك الناس الممر بها لاجل ذلك وقيل تقطعون سبيل النسل بايثار الرجال عن النساء .
{وَتَأْتُونَ فِى نَادِيكُمُ} مجلسكم ولا يسمى ناديا الا إذا كان فيه الناس قال بعضهم: النادي مجلس التحدث .
{المُنْكَرَ} هو الحذف بالحصى والرمى بالبنادق وفرقعة الاصابع ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازار والسباب والفحش في محضر الناس يتناكحون بمحضر الناس وعن عائشة: كانوا يتخالفون وقيل: السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل وعن ابن عباس: كانوا يتضارطون وتصافعون وقيل: الحذف بالحصباء والاستخفاف بالغريب والخاطر عليهم . وعن ام هانيء بنت ابي طالب عن النبي A « كانوا يحذفون اهل الأرض ويسخرون منهم » وعنها عنه A « كانت خلقهم مهملة لا يربطهم دين ولا مروءة » وقيل: كانوا يجلسون في مجالسهم ومع كل واحد قصعة فيها حصى إذا مر بهم عابر سبيل حذفوه فايهم اصابته حصاته كان اولى به وقيل: يأخذ ما معه وينكحه ويغرمه ثلاثة دراهم وقيل: كان من اخلاقهم المنكرة تطريف الاصابع بالحنا .
{فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أضن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} في استقباح ذلك وقولك إن العذاب نازل بنا او في دعوة النبوة التي تصرح بها وتفهم بانزال العذاب .