أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1292 من 7694

{إِذْ تُصْعِدُونَ} : تبعدون بالذهاب ، في الصعيد وهو ما على وجه الأرض من تراب أو حجارة ، أو جبل يقال أصعد من مكة إلى المدينة ، وإذ متعلق بصرفكم ، أو بيبتليكم ، أو بعفا وهو أقرب لفظًا ، قيل: او بعصيتم أو تنازعتم ، أو فشلتم وفيه بعد اللفظ ، وما بينه وبين متلعقه معترض أو مفعول فبأى اذكره ، وإذ تصعدون ، أو متعلق بمحذوف ، والمحذوف مفعول ، أي اذكروا الحادث إذ تصعدون ، أو متعلق بمحذف ، والمحذوف مفعول ، أي اذكروا الحادث إذ تصعدون . وقرأ الحسن: تصعدون بفتح التاء والعين ، من صعد على الجبل ونحوه إذا رقا ، وذلك أنهم لما انهزموا رقوا على أحد هربًا فيقول بعض ، ويدل لقراءة الجمهور قراءة أبي: إذ تصعدون في الوادى ، كما قرأ ولكن زاد في الوادى فبان أن المراد ذهبوا في الأرض ، وبعدوا وذلك هرب عند الهزيمة ، وقرأ أبو حياة: تصعدون بففتح التاء ، والصاد وتشديد العين المفتوحة ، على أن الأصل تتصعدون ، فحذفت أحد التاءين وهو من الصعود ، في الجبل والسلم ، ونحو ذلك ، والمراد هنا الجبل ، ويجمع بين القراءة بأن بعضًا رقى الجبل وبعضًا فر في الأرض ، قال أبو معاذ النحوى: كل شيء له أعلى وأسفل مثل الوادى يقال فيه أصعد إذا انحدر من أعلاه إلى أسفله ، وإذا ارتفع كالمرتقى على السلم يقال فيه صعد .

{وَلاَ تَلْوُونَ} : عطف أو حال من واو تصعدون .

{عَلَى أحَدٍ} : أي لا تلوون أجسادكم لأجل أحد ، من قوله: لويت الشيء إذا عطفته ، وعلى التعليل أي لا ترجعون إلى عدوتكم ، ولا إلا مسلم تتعدونه ، ولا يلتفت بعضكم إلى بعض ، وذلك كله لشدة الهرب أو هو من قولك لوى على الشيء بمعنى أقام عليه ، وقرأ حميد بن فيس على أحد بضم الهمزة والحاء وهو الجبل يريد أن رسول الله A كان على الجبل المسمى بأحد ، ولم يلووا عليه ، ولم أعرف أنه صعد جبل أحد يومئذ ، فكيف يصعده في ذلك الوقت؟ وقيل أنه صعه بعد ما فر الناس ، وقرأ: يصعدون ولا يلوون بالياء التحتية فيهما بضم الياء في الأول وكسر العين على معنى أن الله تفضل على المؤمنين بالنصر إذ ذهب الكفار وبعدوا ، أي في الألرض منهزمين لا يرجعون إليكم ولا إلى من خلفوه من رجالكم ، ونسائهم ، وأموالهم وذلك أول أمر قتال أحد قبل انتقال الرماة ، وعلى هذا قالوا: وفيهما للمشركين ، وإذ تتعلق بفضل وعلى هذا يكون قوله: الرسول يدعوكم حالا ، من كاف صرفكم ، وقراءة الجمهور أولى ، وقرأ الحسن: تلون بواو واحدة .

{وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ} : حال من واو تصعدون ، أو واو تلوزن في قراءة الجمهور ، أي يدعوكم حال كونه في أخراكم ، أي في جماعتكم الأخيرة التي من ورائكم ، أو متعلق بيدعو ، ثم رايت القاضي قال: فيساقتكمن أو جماعتكم الأخرى ، يعني الأخيرة وذلك أن الناس هربوا وبقى وراءهم يدعوهم ليرجعوا للقتال ، وليعلوموا أنه لم يمت ويقول إلىّ عباد الله ، إلى عباد الله أنا رسول الله من يكر فله الجنة ، وكرر ذلك حتى خص الأنصار ، فقال: يا انصار الله أنا رسول الله ، فتراجعت الأنصار والمؤمنون ، ولعله لم يرد خصوص الأوس والخزرج المؤمنين ، بل ارادهم والمهاجرين وسئر المؤمنين ، إذ هم أنصار الله ، وفي قوله تعالى: {في اخراكم} مدح لرسول الله A ، لأن ذلك اموقف الأبطال إذ فر الناس قال سلمة بن الأكوه والعابس وغيرهما ، كنا إذا احمر البأس اتقيناه برسول اله ، A .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت