أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5546 من 7694

{خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ} هي آدم {ثُمَّ جَعَلَ} أي خلق {مِنْهَا زَوْجَهَا} حواء وثم هنا استعملت كالواو لمطلق التشريك أو كالفاء لمجرد الترتيب وعلى هذا المراد بالخلق اخراجنا كالذر بل هي المهملة أن تعد ما بين إخراجنا كالذر وخلقها أو أريد بالخلق إرادته وقضاء أي أراد وقضى خلقكم من نفس واحد فإن إرادته أزلية بينها وبين خلقها ما لا عدد له وإن كانت الإرادة إرادة إيجاد متصلة بوقت الإيجاد فبمعنى وهي أيضًا للمهملة مراعاة لمعنى واحد إما لأنه من جملة المعطوف أو للعطف على واحدة اعتبارًا لاشتقاقه كأنه قيل ( من نفس توحدت ثم جعل ) . . . الخ أو للترتيب الذكري فقط أو للمهملة والتراخي في المنزلة لا في التراخي في الوجود وذلك أن خلقنا واحدًا بعد واحد من الآباء والأمهات عادة مستمرة وخلق حواء من قصيراه فهو أعلى دلالة على الله والقصيرى عظم أسفل الأضرع يلي الشاكة {وَأَنزَلَ} أي قضى وقسم فإن قضاياه وقسمه توصف بالنزول من السماء لأنها مكتوبة في اللوح المحفوظ وقيل خلق وقيل أنزل من السماء ماء وبه يخرج النبات وهي لا تعيش إلا بالنبات فكأنه أنزلها وإلا فالدواب فيما قال مخلوقة من بقية طين آدم وكذا الطير وقيل الكلام على ظاهره وأن أصولها خلقت في الجنة ثم أنزلها {لَكُم مِّنَ الأَنْعَامِ} الإبل والبقر والغنم وهم ماعز وضأن {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ} الذكر زوج والأنثى زوج فذلك ثمانية والزوج الواحد المقرون بآخر وكل واحد منهما زوج وغير المقرون فرد لا زوج لعدم ازدواجه مع الآخر واطلاق الزوج على الاثنين كلام العامية أو لغة {يَخْلُقُكُمْ فِى بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ} الخطاب للناس وفيه بيان كيفية خلق الناس والأنعام اظهارًا لما فيها من عجائب القدرة لكن خصهم بالخطاب لشرفهم ولأنهم المقصودون ودليل التخصيص قوله: ( أمهاتكم ) وقوله: ( تصرفون ) أي إلى الشرك فإن الأمهات في بني آدم وأما الدواب فيقال لها أمات وقيل: يقال في الجميع أمات وأمهات وأنه لا فائدة في خطاب غير العاقل وقد يقال خاطب الجميع ولو كانت الدواب لا يفيد خطابها تغليبًا أو خلق الله العقل فيها حين الخطاب ولكن الخطاب في ( تصرفون ) للناس فقط {خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ} خلقكم نطفًا ثم علقًا ثم مضغًا ثم عظامًا عارية ثم مكسوة لحمًا {فِى ظُلُمَاتٍ ثَلاَثٍ} .

قال ابن عباس: ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة وعليه مجاهد .

وقيل: ظلمة صلب الأب وظلمة الرحم وظلمة البطن .

وقالت فرقة: ظلمة الصلب وظلمة الرحم وظلمة المشيمة .

ذكر آيات قدرته في خلق السموات والأرض وتكوير الليل على النهار والنهار على الليل واتبع ذلك بذكر خلق الإنسان وأعقبه بذكر خلق الحيوان وأعقبه بذكر ما اشترك فيه هؤلاء الحيوانات من الخلق في البطن والظلمات الثلاث وفي ذلك تنبيه على توحيد الخالق الذي لا يستحق العبادة غيره وتوهين لأمر الأصنام كما قال {ذَالِكُمُ} الذي خلق الأشياء {اللهُ} خبر {رَبُّكُمْ} خبر ثان أو بدل وذلك كما يذكر زيد بأمر عظيم فتقول تعظيمًا لزيد ( ذلك زيد ) و ( الله ) بدل أو بيان وربكم خبر والله مبتدأ ثان قائم مقام الضمير تعظيمًا وتربية للمهابة أو الإشارة إلى الفعل وبتقدير مضاف أي ذلك الفعل فعل الله ولا يكون الله نعتًا لاسم الإشارة لأنه ليس اسم جنس {لَهُ} لا لغيره {الْمُلْكُ لآَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} لا خالق ولا معبودًا بحق إلا هو {فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} أي كيف يعدل بكم ويمال عن عبادته إلى عبادة غيره وعن طريق الحق بعد هذا البيان

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت