أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2419 من 7694

{لَوْلا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَق} نعت لكتاب ، والخبر محذوف ، أي موجود ، وقيل: أغنى عنه الجواب ، وقيل: يجوز ذكر الخبر بعد لولا إذا كان خاصا فيجوز كونه جملة سبق ، والمراد بكتاب الله حكمه أي لولا حكم الله السابق إثباته في اللوح المحفوظ ، وهو أن لا يعاقب المخطئ في احتهاده ، وما قاله النبي ، والعباس ، وأبو بكر ، لم يوافق الحق عند الله ، وقد قالوه اجتهادا لا تشهيا ، أو هو أي لا يعذب أهل بدر كما قال الحسن ، وفي الحديث: « لا يدخل النار من شهد بدرا أو من شهد الحديببية إلا نخلة القسم » وبذلك الذي قال الحسن . قال ابن جبير ، ومجاهد ، وابن زيد: أو هو أن لا يعذب قوما بما لم يصرح لهم بالنهي عنه ، كما قال محمد بن على بن الحسن بن على بن أبي طالب .

وزعم بعض أن المراد أن لا يعذب قوما فعلوا ذنبا بجهالة ، وقيل: محو الصغائر على أن ذلك الفعل في حقهم صغير في تلك الوقعة ، وقال الحسن في رواية ، وابن عباس ، وأبو هريرة: هو ما قضاه الله من إحلال الغنائم والفداء لمحمد وأمته لضعفهم ، وكانت في سالف الأمم محرمة ، وكانت تنزل عليها النار فتحرقها ، قال عكرمة: ما أحلت الغنيمة قبلكم ، ولا حرمت الخمر على أحد قبلكم ، وقيل: هو أنه سبق في علمه أنه استحل لهم الفدية التي أخذوها ، وقيل: المراد عفو الله عن هذا الذنب ، وقيل: المراد بالكتاب القرآن ، سبق نزوله فآمنوا به ، وكان سببا للعفو عنهم ، وقال الطبرى: المراد ذلك كله .

{لمسَّكُم فيما أخذتُم} ما مصدرية أي في أخذكم الفداء أو اسم أي في ما أخذتموه وهو الفداء ، وذلك أنهم أخذوه قبل أن يؤمروا به ، قال ابن إسحاق: لم يبق أحد ممن حضر بدرا إلا وأحب الغنائم إلا عمر ابن الخطاب ، وسعد بن معاذ لم يحضر لهم أن قتلهم أعز للإسلام وأهيب لمن وراءهم .

{عَذابٌ عَظيمٌ} هو عذاب الآخرة أو عذاب مهلك كالصيحة والخسف ، أو عذاب غير ذلك ، ورى أنهم لما أخذوا الفداء جاء عمر من الغد فوجد رسول الله A ، وأبا بكر قاعدين يبكيان ، فقال: يا رسول الله أخبرنى من أي شيء تبكى أنت وصاحبك ، فإن وجدت بكاء بكيت ، وإن لم أجد تباكيت لبكائكما؟ فقال A: « أبكى للذى عرض علىَّ أصحابك من أخذهم الفداء لقد عرض علىَّ عذابهم أدنى من هذه الشجرة ، لشجرة قريبة يريد العذاب المذكور في الآية ، ولو نزل عذاب من السماء ما نجا منه إلا عمر وسعد بن معاذ »

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت