أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4812 من 7694

{إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ أَوْثَانًا} أصناما .

{وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا} تقولون كذبا إن الاوثان شركاء لله وغير ذلك من الاباطيل قاله مجاهد وقال ابن عباس: الخلق الايجاد على صورة بعد الكون على صورة اخرى هنا والافك الاوثان مفعول به والمراد نحت الاصنام فالافك على هذا بمعنى المأفوك به وقيل مفعول تخلقون محذوف اي الاوثان بمعنى تنحتونها وافكا مصدر مفعول لأجله وقريء {أفكا} فتح الهمزة ومكسر الفاء على انه مصدر لتخلقون على حد قعدت جلوسا او مفعول لأجله او مفعول به على حذف مضاف اي ذا افك وكذا الأوجه في قراءة كسر الهمزة وإسكان الفاء وقريء {تخلقون} بضم التاء وفتح الخاء وكسر اللم ( شددت ) للتكثير وقريء {تخلقون} بفتح التاء والخاء وتشديد اللام مفتوحة وأصله تتخلقون حذفت احدى التائين وهو من التفعل الذي للتكلف او للمبالغة واذا جعلت الخلق بمعنى الايجاد المذكور فلك وجه آخر وهو إن تقدر تخلقون خلقا إذا افك واذا قريء {أفكا} بفتح الهمزة وكسر الفاء جاز كونه وصفا للنسب والآية دلالة على شرارة ما هم عليه لأن هوذو زور وأباطيل .

{إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا} لا يستطيعون إن يرزقوكم شيئا من الرزق ولذا نكر الرزق .

{فَابْتَغُوا عِندَ اللهِ الرِّزْقَ} اطلبوا عنده الرزق كله فانه الرازق وحده وال للجنس نكر رزقا للتعميم كما فسرته وهو مصدر ويجوز كونه بمعنى المرزوق به وكذا في المعرف وعبر بالذين عن الاصنام وبالواو في لا يملكون لانها عندهم كالعقلاء والآية تفيد إن من لا يرزقك كيف تعبده .

{وَاعْبُدُوهُ وَأشْكُرُوا لَهُ} تقيدًا للنعمة وتوصلا الى مطالبكم بعبادته او المراد واستعدوا للقائه بعبادته وشكره .

{إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} وقريء بفتح التاء وكسر الجيم واذا كانت الرجعى اليه فكيف لا يستعد لها اللهم اجعلنا ممن استعد لها وهذه الجملة تعليل لما قبلها .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت