أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5729 من 7694

{وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ} كالصبر والحلم والعفو {وَلاَ السَّيِّئَةُ} كالغضب والجهل على الغير والاساءة قاله ابن عباس: لا تستويان في الجزاء وحسن العاقبة ( ولا ) زائدة لتوكيد نفي الاستواء وقيل: المراد أن الحسنات متفاوتات والسيئات متفاوتات فبعض الحسنات أعظم من بعض وبعض السيئات كذلك فلا نافية والفعل مقدر أي ولا تستوي السيئات ويجوز الاعراب الأول مع البقاء على هذا المعنى وهو إن الاستواء المنفي هو بين حسنتين وكذلك هو بين سيئتين {ادْفَعْ بِالَّتِي} أي الخصلة التي {هِيَ أَحْسَنُ} أي السيئة وهي مفعول ( ادفع ) ( وأحسن ) خارج عن معنى التفضيل والمراد حسنة أي ادفع السيئة بالتي هي حسنة أو باق على معناه أي أحسن من غيرها من الحسنات أي أحسن ما يمكن الدفع به فيجوز أن يقدر بالحسنة التي وجهه إن من دفع بالحسنة هان عليه الدفع بما دونها ومن أساء اليك فالحسنة أن تعفو عنه والحسنة أن تحسن اليه مكان اساءته لك مثل أن يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفدي ولده من يد عدوه وانما لم يقرن ادفع بالفاء لانه جواب سؤال كيف أصنع ولو قرن بالفاء لتوهم العطف كذا قيل فتفوت المبالغة التي يفيدها كونه استئنافًا بيانيًا وهو كونه جواب سؤال مقدر وعن مجاهد وعطاء ( التي هي أحسن ) السلام عند اللقاء قلنا: هو لا شك دفع لشر سابق اعتقاده ولشر يجلبه عدمه والآية جامعة لمكارم الأخلاق وأنواع الحلم .

{فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} والفاء قبل ( إذا ) الفجائية في نحو ( خرجت فإذا الاسد ) زائدة لازمة عند الفارسي وجماعة والمازني وعاطفة عند أبي الفتح وغيره والمسببة المحضة بلا عطف عند أبي اسحاق والزجاج قاله ابن هشام ( واذ ) للمفاجأة حرف وخبر الذي جملة كأنه ولي وان قلنا ظرف فهي خبر والذي مبتدأه وظرف متعلق بخبر {الَّذِي} مبتدأ ( وكأنه ولي ) خبره وتحتمل الفاء الربط ( واذا ) لمجرد المفاجأة لان المعنى انك إذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي أي القريب أو الناصر الحميم المشفق وقيل ( الولي ) الصديق والحميم القريب .

قيل نزل ذلك في أبي سفيان بن حرب وكان عدوًا مؤذيًا لرسول الله A فصار وليًا مصافيًا لان المسلمين بعد شدته بالمصاهرة التي بينه وبين رسول الله A

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت