أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5886 من 7694

{قُل إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ} ببرهان تأتون به {فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ} لذلك الولد تعظيمًا لوالده أو العابدين للرحمن باثبات الولد له فانه A أعلم وأولى بتعظيم ما يجب تعظيمه أو ذلك كما يقوله الثابت القاطع على عدم قيام زيد إن قام فعلي لك ألف دينا وانما يقول ذلك من كان على ثابت من مدعاه فقد نفي A الولد عن الله بأبلغ وجه وقطع بكذبهم أقوى قطع هذا ما ظهر لي صفوه ومطابقته لفصاحة القرآن ومن ذلك قولك لمدعي الرؤية إن كان الله يرى فلا جعلني ممن يراه لثباتك على أنه لا يرى.

وقال مجاهد: المراد إن كان له ولد في زعمهم فأنا أول العابدين الموحدين المكذبين قولكم باثبات الولد وقيل إن كان للرحمن ولد في زعمكم فأنا أول النافين من أن يكون له ولد من عَبِدَ يَعبَد إذا اشتد أنفه فهو عبد وعابد وقرئ (العبدين) وباء ماضية مكسورة وياء مضارعة مفتوحة وقيل إن نافية والمراد أنا أول من يوحد الله من قومي والقول الآخر عليه ابن زيد وابن عباس والوقف فيه على ولد.

وعن أبي عبيدة: {الْعَابِدِينَ} معناه الجاحدون عبدني حقي جحد نية.

وعن أبي حاتم: (العابد شديد الغضب)

وقرأ حمزة والكسائي ولد بضم الواو وإسكان اللام وقد فسر الوليد ابن المغيرة لعنه الله الآية وذلك أن النضر بن عبد الدار من قصي قال إن الملائكة بنات الله فنزلت الآية فقال النضر: ألا ترون انه قد صدقني فقال له الوليد ما صدقك ولكن قال (ما كان للرحمن ولد) فأنا أول الموحدين من أهل مكة إن لا ولد

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت