أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3225 من 7694

{سُبْحَانَ الَّذِي} إِلخ سبحان اسم مصدر والمصدر التسبيح وعامل5ه محذوف وجوبا ، والأَصل سبحوا الذي أسرى بعبده تسبيحا حذف سبحوا وناب عنه تسبيحا وأُضيف للمفعول وهو الذي ناب سبحان عنه ، والأًصل سبحوا تسبيح الذي ، أي نزهوا التنزيه اللائق به حذف سبحوا وناب عنه تسبيح ، وناب سبحان عن تسبيح وأصل هذا الأَصل سبحوا الذي أسرى الخ بذكر الظاهر مرتين للتقرير والتعظيم أو سبحوا الذي اسرى الخ تسبيحه بالإِضمار ولما حذف سبحوا الذي أسرى الخ ظهر فيما بعد قولك تسبيح ليظهر المعنى ولا يتعطل ، وعلى كل حال فسبحان يصدر به الكلام بتنزيه عما ذكره بعده وبذكر تارة للتنزيه عما ذكر قبله ويصدر بها الكلام للتنزيه عن العجز عما ذكر بعد ، كما هنا وأيضا ذكر لينفى توهم التشبيه بالحلول والجهات كيف يسرى إِلى وأنا عنده أين ما كان وهو أبلغ في التنزيه بقولك سبحوا لأّنه اسم وهو أيضا دال على ما يدل عليه الفعل لأَنه ناب عنه وقد سئل رسول الله - A - عن معنى سبحان فقال: « معناه تنزيه الله عن كل شيء لا يليق به » وقد يستعمل علما للتسبيح فيقطع عن الإضافة ويمنع الصرف للعلمية وزياد الأَلف والنون كقول الأَعشى في مدح عامر بن الطفيل وذم علقمة:

قد قلت لما جاءنى فخره ... سبحان من علقمة الفاخر

قال ذلك قبل إِسلامه وقيل إِنه لم يسلم جاء ليسلم فصده المشركون بأَن محمدا يحرم ، فقال أرجع أتروى منها عامى ، ثم أسلم ، فمات قبل الإِسلام والهاء في فخره لعام بن الخمر الطفيل ومعنى سبحان من علقمة لعجب من علقمة إِذ يفخر ، وكان علقمة قد وفد على رسول الله - A - هو شيخ فأَسلم وبايع واستعمله عمر بن الخطاب على حوران فمات بها وقد يقال إِن سبحان في الآية ونحوها علم للتسبيح كما شهر لكنه أُضيف بعد تنكيره والأَصل تسبحوا الذي اسرى الخ . سبحان بالنصب ومنع الصرف ويجوز تقدير العامل مطلقا أسبح بصيغة مضارع الواحد المتكلم وسبح بصيغة أمر الواحد {أسْرَى} أي سرى فإِن سرى وأسرى لغتان بمعنى واحد ، فليست الهمزة للتعدية وإِنما الذي للتعدية هو الباء بعد في قوله بعبده ويجوز كونها للمصاحبة لكن مصاحبة باللطف والحفظ كقوله - A - « اللهم أنت الصاحب في السفر » وأسند إسراء به إِلى الله تعالى ليعلم إن الأَمر هبة من عنده لم تخطر بقلبه والسرى والإِسراء السير ليلا وإِنما ذكر الليل للتأكيد ولإِزالة الوهم عما قد يعتقد أن الإِسراء والسرى يكونان في النهار أيضا لأَن القرآن خوطب به الناس كلهم أهل اللسان العربي وغيرهم {بِعَبْدِهِ} هو سيدنا محمد - A - بإِجماع الأُمة ولم يقع إِسراء بغيره من الأَنبياء بالجسم وإِضافته تشريف وتعظيم وكذا تسميته عبد الإِله وقد قال له تبارك وتعالى ليلة المعرج الإِسراء بماشرفك فقال يا رب بنسبتى للعبودية ، فنزل: سبحانه الذي أسرى بعبده الخ .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت