أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3831 من 7694

{وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ} أي ولو ثبت إهلاكنا إياهم . وفيه أوجه ذكرتها في غير هذا المحل .

{بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ} من قبل محمد A أو من قبل البينة وعليه فالتذكير لتأْويل البينة بالبرهان بالدليل أو بالقرآن أو من قبل إتيانه .

{لَقَالُوا} يوم القيامة: {لَوْلاَ} هلا {أَرْسلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ} بالنصب في جواب التخصيص {آيَاتِك} لمرسل هو بها .

{مِنْ قبْلِ أَنْ نَذِلَّ} في القيامة {وَنَخْزَى} بالعذاب والافتضاح ، مضارع خزى كرضى خزيا بالكسر وخزِىَ وقع في بلية وشُهر فدل بذلك قاله والقاموس وهو غير متعد . وإنما يتعدى بالهمز .

وقيل: المراد الذل والخزى بالقتل والسبى .

وقرئ ببنائهما للمفعول من أذله وأخزاه .

ذكر بعض المالكية عن أبي سعيد عنه A أنه يحتج يوم القيامة على الله ثلاثة: الصبى ، والمجنون ، وصاحب الفترة فيقول الأولان: لو جعلنا لنا عقلا لأطعمناك ، والفَتْرىّ: لو أرسلت رسولا إلىّ لكنت أطوع خلقك فتجعل لهم نار ويقال: رِدوها فَيَرِدها مَن كان في علم الله سعيدًا ويقع الشقى . فيقول: إياى عصيت فكيف رسولى .

قلت: لم يصح هذا الحديث عنه A لأنى عرضته على القرآن فنافاه؛ إذ لا حجة على الله تعالى بعد الرسل ، فبمجرد إرسال الرسل يقطع عذر الفَتْرىّ وكيف يختبر في الآخرة مع أنه ليس للإنسان إلا ما سعى في الدنيا ، والآخرة إنما هي دار جزاء .

وأما الصبى والمجنون فقد رفع القلم عنهما فلهما الجنة فضلا . وقيل: بالوقوف في أطفال المشركين والمنافقين وهو المشهور ، والتحقيق الأول ، فإنه بعد ما توقف في أطفال هؤلاء قال: سأَلت ربي اللاهين من ذرية البشر أن لا يعذبهم وأعطانيهم واللاهون: الأطفال .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت