أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1043 من 7694

ولا ينافي قوله {وأُخَرُ مُتشَابهاتٌ} قوله: {كتاب أحكمت آياته} لأن معنى إحكام آياته في هذه الآية: صونها من فساد المعنى واللفظ ، ولا يشكل أيضًا قوله تعالى: {كتابا متشابها} لأن معناه أن بعضه شبه بعضًا في صحة المعنى ، وبلاغة اللفظ ، ويشبه ذلك قوله A: « الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات » أي هي حلال تشتبه على الرجل يظنها حرامًا وبالعكس ، وما فسرت به المحكم والمتشابه ، هو قولى وقول بعض أصحابنا وقول الشافعي ، وقال ابن عباس: المحكم الناسخ ، والمتشاب المنسوخ . وكذلك قال ابن مسعود وقتادة والسدى والضحاك .

وعن ابن عباس: المحكمات قوله تعالى: {قل تعالوا أتلوا ما حرم ربكم} إلى آخر الآيات الثلاث ، ومثلها: {وقَضى ربك} إلخ الآيات الثلاث بمعنى أنها مشتبهة في كل كل شريعة لا تقبل النسخ ، وقال مجاهد: المحكم ما فيه الحلا والحرام ، والمشتبه غيره ، يشبه بعضه بعضًا ، ويصدق بعضه بعضًا وقيل: المحكم ما أطلع الل ع عبادة عليه ، فأحكموه أي ،: أقنوه . والمتشابه: ماستأثر الله بعلمه ، كوقت الدجال تتعينه ، والساعة ويأجوج ومأجوج ، ونزول عيسى - على نبينا وE - وطلوع الشمس وقيل: المتشابه ما أبهم أوائل السور ، كألف: الم ، والر ، والمر ، والمص وغيره محكم ، وبه قال مقاتل ، وعن ابن عباس: المتشابه ما فيه ت قديم وتأخير أو قطع ووصل ، أو خصوص وعموم ، قال ابن عباس: قال حيى بن أخطب وكعب بن الأشرف ونظرؤهما من اليهود - لعنهم الله - للنبي A: بلغنا أنه أنزل عليك {الم} فانشدك الله أنزلت عليك؟ قال: نعم . قال: إن كان ذلك حقًا فإني أعلم مدة ملك أمنك هي واحد وسبعون عامًا ، فهل أنزل عليك غيرها؟ قال: نعم المص . قالوا: فهذه أكثر هي واحد وستون ومائة فهل أنزل عليك غيرها؟ قال: نعم {المر} قالوا: هذه أكثر هي مائتان وواحد وسبعون ، ولقد اختلط علينا فلا ندرى أبكثيره ناخذه أن بقايله ، ونحن لا نؤمن بهذا ، فنزل: {فأمَّا الَّذيِنَ فِى قُلوِبِهِمْ زَيغٌ} . وقيل: المحكم ما كان معقول المعنى ، والمتشابه بخلافه كإعداد الصلوت ، واختصاص الصيام برمضان دون شعبان ، وقيل: المشابه ما استأثر الله بعلمه ، كقيام الساعة ، والحروف المقطعة ، وأوائل السور .

{فَأمَّا الّذَيِنَ فِىِ قُلُبِهِمْ زَيغُ} : ميل عن الحق ، بإنكاره ، وبالشك فيه ، وقيل: المراد وفد نجران الذيم خاصموا رسول الله A ، وتقدم الكلام عليهم . وقيل: الذين أظهروا التوحيد ، وأضمروا الشرك . قلت: الظاهر أن المراد كل من يريد منالمشركين وغيرهم في دين الله فيلبس عليهم بمجتملات القرآن مثل: أن يستدل المجيرة بقوله تعالى:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت