أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1108 من 7694

والمسيح لقب ، واللقب يؤخر عن العلم ، وعيسى علم فإنما قدم اللقب هنا لشهرته فوجوب تأخيره مقيد بالا يكون أعظم في الشهرة من العلم ، وأن لا يكون أدل على المسمى ، كما لوح إليه الصبان عن الشيخ بآيس .

و {اسمه} : مبتدأ ، و {المسيح} : خبر ، و {عيسى} : خبر ثان ، و {ابن مريم} : خبر ثالث ، أو نعت عيسى ، و {ابن} يكتب بالألف في مصاحفنا ، أعنى مصاحف المغرب ، ولو كان بين علمين تابعًا بدلًا أو نعتًا أو بيانًا ، وهو من شذوذ خط المصحف .

قال عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله الأموى الأندلسى الشرشى المعروف بالخرازمى في باب ما زيد ومع لكنا الشاذ ، وهما في الكهف وابن وأنا ، قل: حيثما فلا دليل في مصاحفنا بثبوت الألف على تعين كون {ابن} خبرًا ثالثًا ، بل في مصاحف المشارقة إذ يكتبونها إذا كان خبرًا أو غيره مما ليس تابعًا بين علمين ، والاسم ما يعرف به الشيء علما ، كعيسى ، أو لقبًا كالمسيح ، أو كنية كأبي الخير ، وغير ذلك كابن مريم . فصح أن يجعل {ابن مريم} : خبرًا ثالثًا ، لقوله {اسمه} فأما أم يراد أن اسمه المعرف له هو مجموع الثلاثة ، وإما أن يراد أن أسماءه هذه الثلاثة . ووجه هذا أن تكون إضافة الإسم للجنس ، ويجوز أن يكون عيسى خبرًا لمحذوف ، و {ابن} نعتًا له ، أو بيانًا ، أو بدلًا ، أي: هو عيسى بن مريم وأضاف {ابن} للاسم الظاهر وهو {مريم} ، ولم يضفه لضمير الخطاب ، مع أن الكالم في خطاب مريم ، تنبيهًا على أنه تلده بلا أب ينسب إليه ، فهو ينسب غليها ، فيقال: عيسى بن مريم ، وإنما يقال في الإخبار عنه: ابن مريمن وكذا في ندائه ، لا ابنك إلا في حال الخطاب . قيل: حملت مريم بعيسى ، ولها ثلاث عشرة سنة ، وولدته ببيت لحم من أرض أورى لمضى ستة وخمسين سنة من غلبة الإسكندر على بابل ، وأوحى الله إلى عيسى على رأس ثلاثين سنة ، ورفعه الله من بيت المقدي ليلة القدر من رمضان ، وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ، فكانت نبوته ثلاث سنين ، وعاشت أمه مريم بعد رفعه ست سنين .

{وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ} : أي مرتفع القدر فيهما ، أما في الدنيا فبالنبوة وإبراء الأكمة والأبرص وإحياء الموتى بإذن الله ، وأما في الآخرة فبالشفاعة . ونصبه على الحال من {كلمة} ، ولو كان كلمة نكرة لنه موصوف بقوله {منه} ، قوله: {اسِمُهُ الْمَسِيحُ . .} إلى آخره ، وهو حال مقدرة ، ويجوز أن يكون قوله: {اسمُهُ المَسِيحُ . . إلخ} حال ايضًا ، ولم يقل وجيهة لأن المراد بقوله « كلمة » مذكر كإنسان كما مر .

{وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} : عند الله يوم القيامة بعلو الدرجة في الجنة ، تحت درجة سيدنا محمد A ، وفوق درجات المسلمين . وقيل: من المقربين إلى الله بالصطفاء للعبادة ، وقيل: برفعه إلى السماء وصحبة الملائكة ، وذلك أن تدخل علو درجته في الجنة ، في وجاهته في الآخرةن وتفسير التقريب يغير ذلك ، ويتعلق بمحذوف وجوبًا ، حال معطوف ، أي وثابتًا من المقربين ، أو جوازًا أي ومعدودًا من المقربين .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت