أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1147 من 7694

{أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ} : عطف على يؤتى ، فإذا علقنا يؤتى لمحذوف فالمعنى: أن الحسد حملكم على الحيلة مع أن الإيتاء والمحاجة المذكورين الموثرين سبب الغيظ والحسد ، وإذا علقنا يؤتى بلا تؤمنوا ، فالمعنى لا تظهروا أنكم آمنتم من قلوبكم ، بأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ، وبأن يحاجوكم أي يغلبوكم بالحجة ، إلا لأشياعكم الذين على دينكم ، وإخبار أو ليفيد المعموم ، كقوله تعالى: {ولا تطع منهم آثمًا أو كفروًا} وإذا جعلنا أن يوتى خبر إن فأو بمعنى حتى ، والمعنى: قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ياأهل الكتاب حتى يحاجوكم عند ربكم فيغلبوكم عند الله تعالى ، وهذا الذي يحاجهم ويغلبهم ، سيدنا محمد A وأ/ته ، وهو وهم المراد بأحد فإن أحدًا بمعنى الجمع هنا ، ولذا عاد إليه واو الجماعة .

{قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ} : الفضل عام لكل ما يتفضل الله به على عباده ، ومنه إرسال سيدنا محمد A ، وإنزال القرآن عليه ، ويجوز أن يراد به الإرسال والإنزال ، وقيل: الضل دين الإسلام ، ومعنى كون الفضل بيدالله ، أنهُ في ملكه وقدرته ، ويؤتيه من يشاءُ لا منازع له في ذلك ، ولا راد لفضله ، فقد آتاه محمدًا A وأمته .

{وَاللَّهُ وَاسِعٌ} : كثير الفضل ، لا يضيق عليه إيتاؤه .

{عَلِيمٌ} : بمن هو أهل للفضل فيؤتيه ، ويجوز أن يكون معنى هذا واسع كامل القدرة ، فلكمال قدرته صح أن يتفضل على أي عبد يشاء ، بأى تفضل يشاء ، ومعنى عليم: العلم فلكمال علمه لا يكون شيء من أفعاله إلا على وجه الحكمة .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت