أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1231 من 7694

و {عليكم} متعلق ب {عضوا} ، أي اضمروا عليكم ، و {من} للتعليل متعلق به أيضًا ، ولا يتعلق {عليكم} بالغيظ ، لأنه لا يتقدم ما تعلق بمجرور حرف الجر غير الزائدن على ذلك الحرف ، وقول الواحدى: عضوا الأنامل من الغيظ عليكم ، محتمل لأن يكون أراد بتقديم من الغيظ بيان تعلق من يعضوا لا تعلق على الغيظ ، والله أعلم . وقوله: {قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُم} تلويح من الله جل وعلا ، أنهم يموتون مع غيظهم ، أي يدوم غيظهم إلى أن يموتوا لبقاء الإسلام وقوته ، فهو أمر إهانة ، أعنى قوله {موتوا} . وقيل: دعاء بدوام الغيظ لزيادة قوة الإسلام حتى يموتوا ، والباء على القولين للمصاحبة ، وقد اختلف العلماء في الدعاء للكافر بشرك أو نفاق ، وعندي المنع ، وليس ما هنا دعاء ، وهب أنه دعاء لكن المراد منه بقاء الإسلام ، ولو كان اللفظ بقاء الغيظ ، فإنه بقاءه مسبب عن بقاء قوة الإسلام ، ويجوز أن تكون الباء سببية ، أو موتوا بسبب غيظكم فهو أيضًا أمر إهانة ، أو لا قول هناك ، بل تطيب نفسه بأنهم يموتون غيظًا ، أو مع غيظهم ،

ومعنى {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} : أنه لا يخفى عليه كلمات الصدور قبل النطق بها ، وهو من جملة المقول ، كأنهُ قيل: وقل لهم إن الله عليم بذات الصدور ، أي إن الله عليم بما هو أخفى مما تخفونه عنا من إظهار الشر فيما بينكم عنا ، أو كلام من الله مستأنف ، أي قل لهم موتوا بغيظكم ، ولا تتعجب من إطلاعى على أسرارهم ، فإني عليم بما في قلوبهم ، وهو وما تكلموا به سواء .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت