أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1300 من 7694

{مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ} : اعاد الموت إلى قوله {ضَرَبُواْ فِي الأَرْض} والقتل إلى قوله {أَوْ كَانُواْ غُزًّى} ويجوز عود كل إلى كلن لأن المسافر يموت بقتل ولبلا قتل ، وكذا الغازى . وقولهم بذلك ، قول بالأجلين كالمعتزلة في القول إنه من مات بالقتل مات لأجل غير الأجل الذي قدره الله له ، فهؤلاء الكفار قالوا: لو قعد في بيته لعاش ، ولم يمت في السفر أو الغزو .

{لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ} : متعلق بتكونوا ، أي لا تكونوا مثلهم في ذلك المقال ، ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم ، خاصة ولو قلتم كما قالوا ، لكنتم في الحسرة معهم ، وذلك أن قولهم مقرون باعتقاده ، والإشارة إلى ما دل عليه القول من اعتقاده ، أو لا تكونوا مثلهم في ذلك المقال ، واعتقاده ليجعل الله انتفاء مماثلتكم لهم فيه حسرة في قلوبهم فإن عدم موافقتكم في المقال المذكور ، مما يزيد عمهم ، لأن قولكم إن الموتيتقدير الله لا يدفع تقدم أو تاخرن ولا يدفع ما قضى اله من تقدم أو تأخر يناقض قولهم ، والإشارة في هذا الوجه إلى امتثال النهي ، وهو انتفاء كونكم مثلهم في ذلك المقال ، واللام في الوجهين للتعليل ، ويجوز تعليقها بقالوا ، فتكون لام الصيرورة ، لأنهم إنما قالوا ذلك المقال يسلموا عن الموت والقتل ، ويتحسر أقارب منمات أو قتل ، وليثبط المؤمنين عن القتال لا ليكون ذلك حسرة في قلبوبهم ، والحسرة أشد الندمن وهي في الدنيا وقيل في الاخرة ، إذا رأوا رفع درجات المجاهدين والشهداء ورأوا مزيد حزنهم أنفسهم ولعنهم .

{وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ} ك من يشاء ، فقد يحيى المسافر واغازى ، ويميت القاعد عن ذلك ، وقد يحيى القاعد ويميتها ولا يقدر أن على أن لا يخرجا ، وقد قضى خروجهما وموتهمان فذلك رد لمقالة هؤلاء الكافرين .

{وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير} : بها المؤمنون فاحذروا أن تماثلوهم فيعاقبكم . وقرأ ابن كثير والكسائي وحمزة: يعلمون بالتحتية على أن الضمير للذين كفروا وذلك وعيد لهم على قولهم ذلك وغيره مما كسبوا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت