أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1421 من 7694

وقول ابن عباس أنسب فهو المعتمد في تفسير الآية لأن القول بعده يكون المعنى أمسكوهن على معروف وإن طلقتم وراجعتم فأمسكوهن بلا قصد إضرار ، وإن أردتم الزوج الأخرى وطلاق هذه فليعط الزوج صداقها بلا نقص ، والقولان مناسبان لقوله {ما آتيتموهن} وأما على القول بأن الخطاب لأولياء الزوج المتوفي فل يناسب إلا بتكلف التاويل ، بأن المعنى: ما أتى جنسكم وهم الأزواج لقرابة الموتى - كما مر - والفاحشة المبينة: النشوز وسوء المعاشرة ، والزنى وعدم التعفف ونحو ذلك كمضرة أقاربه ، وكإذاء باللسان . وقال الحسن: الفاحشة: الزنىز وهن ابن عباس: البغض والنشوز فإن كان بعض ذلك فله أن يمسكها ، ولا حق لها لتضيعها حقه حتى يرثها ، أو تفتدى منه . قال أبو قلابة: إذا زنت امرا الرجل جاز أن يشق عليها حتى تفتدى منهن وكذلك يضعف القول بأن الخطاب لأولياء المرأة ، وأن {يأتين} تعليل والاستثناء مفرغ ، أي ولا تعضلوهن الا لأن يأتين أو ظرف ، أي: غلا إتياهنهن إلى إلا وقت إتيانهن ، أو الاستثناء منقطع منظور فيه إلى قوله قوله {لتذهبوا} أي لن غن أتين بفاحشة فلكم العضلن والمرأة إذا زنت عمدًا غير مكرهة أبطلت صداقها ولا يرجع إليها ، ولو تابت على الصحيح ولا بينة لزوجها فقد يكون بطلب الفداء ، وقرا ابن كثير وأبو بكر بفتح الياء المثناة تحت هنا في الأحزاب والطلاق ، ومعنى مبينة بالكسر: عظيمة الظهور ، أو بالفتح لم تخف بل أظهرت أوأقيمت بالبينة عليها ، قال الشيخ هود C ، قال الحسن: إلا أن يأتين بقاحشة مبينة أي الزنى إلا أن تقوم عليها البينة ، وهن منسوخة ، انتهى . يعني أنه كانت المرأة إذا زنت أخذ منها زوجها ما ساق إليها وأخرجها ، فنسخ الله ذلك بالحدود .

{وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} : الإنصاف في المبيت معها ، والنفقة والقول الجميل ، والفعل الجميل ، وقيل: أن تصنع لها كما تحب أن تصنع لك

{فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا} : هذا إغراء بإمساك المرأة ما لم تتبين منها فاحشة ونحوها من سوء الخلق الى لا يحمل مثله ما ورد في الحديث ، « ابغض الحلال عند الله الطلاق » والمعنى: لاتطلقهون لكراهتكم لهن ، فلعل صلاحكم الدينى والأخروى أو الدنيوى ، أو كل ذلك فيهن ، ومضرتكم في فراقهن كما يشاهد الإنسان أنه كثير ما يحب ما هو شر له ، ويكره ما هو خير له ، وليكن نظركم إلى صلاح الذين وأدنى إلى الخير ، فأمسكوهن بمعروف ، ولو كرهتموهن فيكون لكم الثناء في الدنيا والثواب رلجزيل في العقبى بإخلاص ذلك لله تعالى ، وعن ابن عباس والسدى: الخير الكثير المستعمل في مطلق الشيء مثله في خصوص المرأة وهو الولد الصالح ، وقيل: الآية تسلية لنساء المطلقات ، أي فإن كرهتمون وتطلقوهن فليرضين لقضاء الله ، ولا يشتد عليهن ذلك ، لأنه ربما كان ذلك الطلاق خيرًا لهن ولو كرهته ، مثل أن تستريح فمن كرهها وتتزوج خيرًا منه .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت