أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1807 من 7694

{سَمَاعُونَ لِقَومٍ آخَرِينَ لَم يَأَتُوكَ} : إذا جعلنا سماعون الأول خبر المحذوف فهذا خبر ثانن ، أي هم سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين ، وذا جعلنا سماعون الأول مبتدأ فالثاني نعت عند مجيز نعت الصفة ، والمانع يقول له نعت ثاني للمنعوت الأول ، أي ومن الذين هادوا قوم سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين ، ومعنى سماعون لقوم آخرين أنهم حريصون على السماع من رسول الله A نفعًا لقوم آخرين ، أو من أجلهم ، وجملة لم يأتوك نعت ثاني لقوم ، واللام للتعدية أو للتعليل وقيل أيضا: سماعون من قوم آخرين واللام بمعنى من ، والسماعون قريظة والنضير ، والقوم الآخرون أهل خبير ، وقيل: أهل فدك ، ومفعول يسمع محذوف ، أي يسمعون كلامك يا محمد ليوصلوه لأهل خيبر .

ومعنى لم يأتوك: لم يحضروا عندك كبرًا ومبالغة في البغضاء ، أمرهم أهل خيبر أن يسألوا رسول الله A عن حكم الزانى والزانية المحصنين ، فيخبرهم بما سمعوا منه ، ويأتي بيانه قريبًا إن شاء الله Dن ويجوز تعليق لقوم بالكذب ، فيكون سماعون توكيد للأول .

{يُحَرِّفُونَ الكَلِم مِن بَعدِ} : عن:

{مَوَاضِعِهِ} : يغيرون كلمات التوراة من بعد مواضعها ، وأفرد الضمير وذكره لأن ما واحدة بالتاء يجوز فيه ذلك كالنخل ، ومعنى تحريفه من بعد مواضعه تغيره بالاقساط من التوراة من بعد ثبوت مواضعه فيها ، وسواء في اسقاط أن يقرأ ما قبله وما بعده لئلا يسمع ، أو أن يمحمى أو يخط عليه أو يترك كتابته أن يكتب بدله شيء آخر ، أو معنى تحريفه من بعد مواضعه مطلق تغييره من بعد ثبوت مطلق موقعه ، سواء بما ذكر أو بتفسيره بغير المراد ، والجملة خبر بعد خبرين ، فتلك ثلاثة أخبار ، أي هم سماعون للكذب ، سماعون لقوم آخرين ، محرفون للكلم أو نعت لسماعون ، أو لمنعوته المحذوف على حد ما مر في سماعون الثاني ، أو نعت ثاني لقوم ، أو حال منه ، أومن ضمير سماعون لثاني ، أو مستأنفة أو خبر لمحذوف ، أي يحرفون ذلك في قوله:

{يَقُولُونَ إِن أُوتِيتُم هَذا} : أي إن أتاكم محمد هذا الذي تحبونه وهو الجلد والتحميم للمحصنين .

{فَخُذُوهُ} : اقبلوه منه .

{وَإِن لَّمْ تُؤتَوهُ} : بل أفتاكم بالرجم .

{فَاحذّرُوا} : قبول ما أفتاكم به ، قيل لسفيان بن عيينه: هل جرى للجاسوس ذكر في كتاب الله؟ قال: نعم ، فتلا: {سَمَاعُونَ لِقَومٍ آخَرِينَ} الآية .

روى أن رجلا وامرأة من أشراف يهود خبير محصنين زينا ، وفي التوارة الرجم ، وكرهت اليهود رجمهما لشرفهما ، فقالوا: إن هذا الرجل يعنون رسول الله A ليس في كتابه الرجم ، ولكن لضرب ، وهو نبي بعث بالتخفيف ، فان أفتى بما دون الرجم قبلناه واحتججنا به عند الله ، وقلنا فتيا نبي من الأنبياء ، فليسألوه عن ذك ، فبعثوا رهط منهم مستخفين وقالوا: سلوا محمدًا عن الزانيين إذا أحصنا فما حدهما ، فان أمركم بالجلد فاقبلوا منه ، وان أمركم بالرجم فاحذروه ولا تقبلوا منه ، وأرسلوا معهم الزانيين .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت