أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1943 من 7694

قال أبو عبد الله محمد بن عمرو بن أبي ستة ، وهذا لعمرى سائغ لأن المدار على نفس الانسان انتهى ، ولا يجوز أن يقال ما في نفسك ما في ذاتك ، لأن الله تعالى لا يكون ظرفًا لغيره ، ولا تثبيت الكلام النفسي ، ولا نقول صفاته غيره حاله الا أن يقال: المعنى تعلم ما في نفسي ولا أعلم نفسك ، أي ذاتك أو لا أعلم حقيقة أمرك ، قال الزجاج: تعلم حقيقة أمرى ولا أعلم حقيقة أمرك ، فجيء بما ، وفي تجوز كقوله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} في أحد أوجه ، وقد يقال: المعنى ولا أعلم ما في نفسك ، أي ما في علمك ، وقيل: معناه تعلم ما كان منى في دار الدنيا ، ولا أعلم ما يكون منك في دار الآخرة .

{إِنَّكَ أَنتَ عَلَّمُ الغُيُوبِ} : كلها نفى عيسى عن نفسه أن يقول اتخذونى وأمى الهين من دون الله بتسعة طرق لكها أدبية: بقوله {سُبْحَانَكَ} وبقوله: {مَا يَكُونُ لِى أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍ} وبقوله: {إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ} وبقوله: {تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلا أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ} وبقوله: {إِنَّكَ أَنتَ عَلَّمُ الغُيُوبِ} وبقوله: {ما قلته لهم الا ما أمرتنى به أن اعبدوا الله ربي وربكم} وبقوله: {وكنت عليهم شهيدًا ما دمت فيهم فلما توفيتنى كنت أنت الرقيب عليهم} وبقوله: {وأنت على كل شيء شهيد} وبقوله: {إن تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك أنت العزيز الحكيم} وقوله: {انك أنت علام الغيوب} مؤكد لقوله تعالى: {إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ} وقوله تعالى: {تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلا أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ} بلفظيه ، لأن لفظه علم الغيب ومفهومه ، لأن مفهوم التخصيص والحصر في {إِنَّكَ أَنتَ عَلَّمُ الغُيُوبِ} أن غيرك لا يعلمها ، والتخصيص بانت والحصر بتعريف اسم إن وخبرها ، لأن علام ولو كان وصفًا لكنه للاستمرار ، فباعتبار علمه فيما مضى يحصل التعريف ، ألا ترى أنه في معنى علمت الغيوب علمًا عظيمًا فيما مضى وفي الحال ، وفي الاستقبال ، وانها غابت الماضي لأن علمه الأزلى لا يتغير .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت