أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 196 من 7694

ويجوز أن يكون يستحين مجازا بالاستعارة ، بأن يكون شبه حالهن التي خيل فيها بعض النفور ، يوحال من يستحى فيترك ، وإن قلت: الاستحياء منفى عن الله في الآية ، فلا مانع من تفسيره بحياء المخلوق ، لأنه في الآية منفى ، كما تنفى عنه صفات الملخوق ، فلا حاجة لتأويله بالترك؟ قلت: قد قيل ذلك لكنه لا يصح ، لأنه لم ينف في الآية نفيًا مطلقا بل نفيًا منصبا على الفسد ، وهو كون المثل نحو بعوضة ، فلو فسر بحياء المخلوق ونفى لتوهم أنه يستحيى حياء الملخوق في غير ذلك المتل ، أو توهم مكان حياء المخلوق فيه ، كما لو قيل لا يأخذ الله نوم في هذه الليلة لتوهم أن النوم جائز عليه في الجملة ، وأنه نائم في غير هذه الليلة ، تعالى عن ذلك وعن كل نقص . وقد وصف الله تعالى بالحياء على التأويل المذكور في قوله A: « إن الله حيى كريم يستحى إذا رفع العبد يديه إليه إن يردهما صفرا حتى يضع فيهما خيرًا » رواه أبو داود والترمذي وحسنه ، وعنه A: « إن الله يستحى من ذى الشيبة المسلم أن يعذبه » رواه البيهقى وغيره . واعلم أن الحياء في المخلوق يزداد بحياة القلب ، فكلما كان القلب حيا كان الحياء أتم ، وتعريفه السابق تعريف لغوي . وإن شئت فقل هو تغيير ، وانكسار يعترى الإنسان من خوف ما يعاب به ، وأما تعريفه الشرعي فهو أن يقال: خلق يبعث على اجتناب القبيح ، ويمنع عن التقصير في حق ذى الحق . قال ذو النون: الحياء وجود الهيبة في القلب ، مع وحشة ما يسبق منك إلى ربك ، والحب ينطق ، والحياء يسكت ، والخوف يقلق . قال يحيى بن معاذ C: من استحيى من الله مطيعًا استحى الله منه وهو مذنب ، أي من غلب عليه خلق الحياء من الله ، حتى في حال طاعته ، فقلبه مطرق بين يديه إطراق مستح خجل ، لأنه إذا وقع منه ذنب استحى الله من نظره إليه في تلك الحال بكرامته عليه ، فيستحى أن يرى من وليه ما يشينه عنده ، فإن الرجل إذا اطلع على أحب الناس إيه وأخصهم به ، كولد في خيانته إياه ، فإنه يلحقه من ذلك الاطلاع حياء عجيب . حتى كأنه هو الجانى ، وهذا غاية الكرم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت