أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2241 من 7694

{بما كانُوا يفْسُقونَ} بسبب كونهم يفسقون ، أو بالفسق الذي يفسقونه ، وفسقهم الاعتداء في السبت وغيره من المعاصى .

وزعم بعضهم أن القائلين: لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا الطائفة العاصية ، قالوا للناهين: إذا كان الأمر كما تقولون فلم تعظوننا ونحن قوم مهلكون أو معذبون ، والخطاب بالكاف للعاصية ، ويرده بقاء قوله: {ولعلهم يتقون} حينئذ متعطلا ، إلا أن يقال التفات من الخطاب للغيبة ، أو القائلون لم تعظون فرقة من العاصية ، والخطاب لها ، والغيبة في لعلهم يتقون لجملة العاصين ، وقيل: فرقة عصت وفرقة نهت وهي نحو اثنى عشر الفا ، وفرقة لم تنه وهي القائلة لم تعظون الخ .

أخبر الله أن الناهين نجوا ، والعاصين هلكوا ، ولم يخبر عن التي لم تنه ، فقال الحسن وعكرمة وغيرهما: إنها نجت ووجه أنهم لم ينهوا لعلمهم أنه لا يقبل عنهم ، والنهي ساقط إذا علم ذلك ، ويجب الترك إذ كان سببا للتلهى به زيادة عن عدم القبول ، أو لم ينهوا لأن النهي على الكفاية ، وقد نهاهم غيرهم ، وإن قالوا: لم تعظون إلخ بمحضرة العاصين فهو كاف في النهي عند الحسن إذا ثبتوا لهم الوعيد على فعلهم .

ودخل عكرمة على ابن ع باس وهو يقرأ في المصحف هذه الآية ويبكى ويقول: والله ما أدرى ما فعلت الفرقة الساكتة؟ فقال عكرمة: جعلنى الله فداك ألا تراهم قد أنكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا: « لم تعظون قوما الله مهلكهم » وإن لم يقل الله أجيتهم لم يقل أهلكتهم ، فاعجبه قوله ، ورضى به ، وكساه بردين ، وقال نجت الساكتة ، وقال ابن زيد: هلكت الساكتة ، فهذه أشد آية في ترك النهي ، وما ذكرته من أنهم افترقوا فرقتين نسبه الطبرى لابن الكلبى ، واختار بعضهم أنهم افترقوا ثلاثا وبين ذلك العذاب البئيس بقوله:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت