أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2381 من 7694

{إنْ كنتُم آمنْتم باللهِ} شرط لقوله: {واعلموا أنما غنمتم} الخ فيقدر جوابه من جنسه ، أي إن كنتم آمنتم بالله إلى آخره {فاعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه} إلى قوله: {السبيل} أو فاعلموا أن لهؤلاء الخمس ، أو فاعلموا أن لهم الخمس هذا هو الصحيح لقرب دليل الجواب ، ولفظ اعلموا يتضمن الأمر بالانقياد لأمر الله ، فإن العلم العملى إذا أمر به فالمقصود منه بالذات العمل ، لا مجرد الإدراك ، فإنه مقصود بالعرض ، فكأنه قيل: سلموا إليهم الخمس ، واكتفوا بأربعة الأخماس ، وقيل: شرط لقوله: {فاعلموا أن الله مولاكم} ويضعفه البعد ، وأما العمل فموجود ، فان المراد بعلم أنه مولاهم أن يجترءوا على العدو ، ولا يبالوا به ، وفي الآية إخبار عن اسم كان بالجملة الماضوية المثبتة المجردة من قد ، وأوجب البصريون تقدير قد في مثل ذلك ، والصحيح أن الكلام صحيح بدون تقدير .

{ومَا أنزلْنا} من آيات القرآن والمعجزات ، والملائكة والنصر ، والعطف على اسم الجلالة {عَلى عَبْدِنا} محمد A ، والإضافة للتشريف ، وقرئ عبدنا بضم العين والياء جمع عبد بفتح فإسكان ، وهم النبي A والمؤمنون .

{يَومَ الفُرقَان} متعلق بأنزلنا ، والفرقان مصدر فرق المخفف على غير قياس ، أو اسم مصدر لفرق المشدد ، وفيه مبالغة ليست في الفرق ، ويوم الفرقان يوم بدر ، لأن الله فرق فيه بين الحق والباطل ، بإعزاز الحق وإذلال الشرك ، وأجاز عياض تعليقه بغنمتم على ضعف لكثرة الفضل .

{يَومَ} بدل من يوم بدر الكل ، والمراد بهما يوم بدر {الْتقَى الجَمْعان} الفريق المؤمنون ، والفريق المشركون ، وكان رئيسهم عتبة ، وذلك الالتقاء هو أول مشهد شهده رسول الله A ، وكان يوم المعة السابع عشر من رمضان في السنة الثانية من الهجرة ، وقال أبو صالح: لتسعة عشر يوما من رمضان بالمثناة ، وقال عروة بن الزبير: لتسع منه ، وتقدم كلام في ذلك ، والأول قول الجمهور وهو الصحيح ، والثالث شاذ .

{واللهُ عَلى كلِّ شئٍ قَديرٌ} كما نصركم وأنتم قليل على عدوكم الكثير ، وأمدكم بملائكته .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت