أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2408 من 7694

* إن الحصون الخيل لا مدر القرى* ... ذكره جار الله ، وكان خالد بن الوليد لا يركب إلا إناث الخيل في القتال لقلة صهيلها ، والصحابة يركبون ذكور الخيل عند القتال ، وإناثه عند الغارات والبيات ، وربط الذكور أولى لأنها أقوى على الفر والكر ، وفي الحديث: « الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة » وفي رواية بعد هذا ما نصه: « الأجر والغنيمة » وفي الحديث: « يوزن لرابطها للقتال ما أكلت وما شربت ولو لم يعلم ، وأثرها في الأرض وروثها وبولها ، ومن ربطها تعففا لم ينس حق الله في رقابها وهو الإحساب إليها » وقيل الحمل عليها ولا في ظهورها ، أي بأن بحمل المنقطع إلى أهله فهي له ستر ، ومن ربطها فخرا ورياء فوزر ، ومن ربط فرسا في سبيل الله فهو كباسط يده بالصدقة لا يقبضها .

{تُرهبُون بهِ} بالربط والخيل أو بأعداء ، أو بما استطعتم ، والإرهاب التخويف {عَدوَّ اللهِ وعدوَّكُم} وهو كفار مكة ، أو الكفار مطلقا ، فإنهم أعداء الله ورسوله إذا رهبوا بذلك أسلموا أو تركوا الحرب ، وأدوا الجزية إن كانوا من أهلها ، وفي تكرير لفظ عدو زيادة ذم ، وقرأ أبو عبد الرحمن السلمى عدوا لله بتنوين عدو ، وإدخال لام الجر على اسم الجلالة ، وقرأ يعقوب والحسن ، قيل: وأبو عمرو بن العلاء بفتح الراء وتشدد الهاء ، وكل من همزة أرهب ، وتشديد رهب للتعدية ، قال الطبرى: فسر ابن عباس ، وعكرمة: ترهبون بتخزون ، وقال أبو عمرو الدانى: قرأ بذلك ، وعن مجاهد ، وابن عباس: أنهما قرآ تحزنون .

{وآخَرينَ مِنْ دُونهِم لا تعْلَمونَهم} لا تعرفونهم ، قال ابن زيد: هم المنافقون ، لا يعلمونهم لأنهم يقولون: لا إله إلا الله محمد رسول الله ، وهم عدو كمين يستحق الإرهاب ، ولو لم يقاتل ، وقال مجاهد: هم قريظة ، وزاد بأنهم معرفون أنهم أعداء ، وأجيب بأنهم لم يعرفوا بأعيانهم ، هذا فلان القرظى ، وهذا فلان القرظى ، وقال السدى: هم فارس ، وفيه ما في القول قبله ، وقيل: كل عدو للمؤمنين غير الفرقة التي أمر أن يشردهم من خلفهم ، وقال الحسن ، والطبرى: كفار الجن .

وعنه A: « إن الشيطان لا يقرب صاحب فرس ولا دار فيها فرس عتيق » وفي رواية: « فيها فرس للجهاد » وعن الحسن: إن صهيل الخيل ينفر الجن ، وروى عنه: يرهب الجن ، ويصح أن يقدر في القول بالمنافقين ، و القول بالجن لا تعلمونهم أعداء بإبقاء العلم على أصله بدون تأويله بالعرفان ، ويصح كذلك لا تعلمونهم راهبين ، وهذا يصح ولو في من علم أنه مشرك ، ولم يظن به أن يكون راهبا .

{وما تُنفقُوا مِنْ شئٍ} بيان لما زيادة لتعميمها ، ويتعلق بمحذوف نعت لما بينا على التحقيق من جواز نعت ما الشرطية {في سَبيلِ اللهِ} الجهاد والغزو ، وقيل: عام في كل خير {يُوَفَّ} أي يساق جزاؤه مثله أو أكثر في الدنيا {إليْكُم وأنتُم لا تُظلمُونَ} بنقص ثوابه في الآخرة ، أو يوفَّ إليكم في الدنيا والآخرة ، وأنتم لا تظلمون بترك التوفية ، أو نقص الثواب ، والجملة حال أو مستأنفة .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت