أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 249 من 7694

وفي ذلك على كلا الوجهين تنبيه على أن القرب من الشيء يدعو إلى الوقوع فيه ، ويورث ميل القلب إليه وشغله عن غيره . وقد روى عنه A: « حبك الشيء يعمى ويصم » أي يصدك عن الحق ويخفيه عنك ، ويعميك عن وصمه تصمه ، أي شانه يشينه وعابه ، أو هو - بصم الياء وكسر الصاد وتشديد الميم - من أصمه يصمه أي صيره أصم عن سماع ما يقال في ذلك الشيء المحبوب عن العيب . رواه أبو داود . فمن قرب من ممنوع عنه أحبه فيعميه حبه ويصمه عن الحق فيرتكبه ، فينبغى لمن حرم عنه شيء ألا يحوم حوله مخافة أن يقع فيه . قال A: « من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ، كالراعى حول الحمى يوشك أن يرتع . فيه ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه » وقرئ ولا تقربا - بكسر التاء - على لغة من يكسر حروف المضارعة غير الياء ، وقرئ هذه بإسقاط الهاء الثانية وإثبات الياء . وقد قيل إن هذى بالياء ، ياء بدل من هاء هذه بها مكسورة مختلسة أو مسكنة . وقرئ الشجرة ، بكسر الشين وكسر الجيم ، وقرئ الشجرة ، بكسر الشين والياء المثناة التحتية المبدلة من الجيم ، وكرها أبو عمرو بن العلاء ، وقال: إنها قراءة برابر مكة وسودانها . والشجرة: شجرة القمح ، وهي الأغصان التي تنبت من حبة القمح التي تبذر وتثمر السنبل . ونسب هذه القول لابن عباس ومحمد بن كعب ومقاتل . وقيل شجرة العنب . ونسب لابن عباس وابن مسعود وقتادة . وقيل شجرة التين وقيل شجرة الكافور ، ونسب على بن أبي طالب . وقيل شجرة الحناء ، وفيها من كل شيء ، وقيل شجرة العظلم ، والظاهر أن الصحابة لا يقولون فيها عن رأيهم ، وإنما روى عنهم موقوفا ، بمنزلة المرفوع إذا صح السند ، قال الشيخ هود: ذكروا عن ابن عباس أن الشجرة التي نهى عنها آدم وحواء هي السنبلة التي فيها رزق بنى آدم ، يعني سنبلة القمح . قال عبد الصمد: الحبة منها كالبقرة ، أبيض من الثلج وأحلى من العسل وألين من الزبد . وبعضهم يمنع الخوض فيها لعدم دليل قاطع ، وعدم توقف المقصود على تعيينها . ويقول: إنها شجرة من أكل منها أحدث . واختلفوا ، هل الإشارة إلى شجرة واحدة معينة؟ أو إلى نوع الشجرة المذكورة في تلك الأقوال كلها؟ ويتخيل لي أنها شجرة واحد معينة ، وأنها لم تتعد في الجنة .

{فَتُكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ} : لأنفسكم بسبب قربكما الشجرة والأكل منها ، كما دل عليه فاء السببية التي نصب المضارع بعدها في جواب النهي عن قربها ، ومعنى ظلم الإنسان نفسه: تعريضها للعقاب بارتكاب المعصية ، أو معناه: نقصه حضها بإتيان ما يخل بالكرامة والنعيم ، أو معناه: وضع الشيء في غير موضعه فهو بهذا المعنى ضد الحكمة ، ويجوز أن تكون الفاء عاطفة على تقربا فيكون معطوفها مجزوما منها عنه ، أي فلا تكونا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت