أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2555 من 7694

وقيل: همَّ الجلاس بقتل من سمع مقالته لئلا يفشيها ، وسند هذا القول ضعيف ، وقيل: هو هم عبد الله بإخراج رسول الله A والمؤمنين من المدينة إذا رجعوا إليها ، وقال السدى: هو هَمُّ المنافقين أن يعقدوا على رأس عبد الله تاجا إذا رجعوا إليها ، وإن لم يرض رسول الله A ، وقال الحسن: همهم بإظهار الشرك ، وقال مجاهد: همّ قوم من قريش بقتل رسول الله A ، ونقول: هذا لا يناسب الآية .

{وما نَقمُوا} وقرأ ابن أبي عبلة بكسر القاف وهو لغة ، وقد مر في الأعراف والمعنى ما أنكروا وما عابوا {إلا أنْ أغْناهُم الله ورسُولُه مِنْ فَضْله} هذا الاستثناء من تأكيد المدح بما يشبه الذم كقوله:

ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب

وهو مفرغ ، والتفريغ من محذوف عام إلى مفعول ، أي ما نقموا شيئا إلا غناء الله ورسوله إياهم ، أو إلى تعليل أي ما نقموا لشيء إلا لئن أغناهم ، وكان عليهم أن يتذكروا ذلك الإغناء ونشكروه ، وقابلوه بالكفران ، المعنى أو ما وجدوا ما يورث نقمتهم إلا أن أغناهم الله ورسوله ، كان أكثر أهل المدينة محاويج لا يركبون الخيل ، ولا يحوزون الغنيمة ، ولما قدم رسول الله A تمولوا بالغنائم ، وكانت للجلاس دية معطلة من مولى له قتله مولى من بنى عدى ، فأمر رسول الله A بعد قدومه بديته اثنى عشر ألف درهم فاستقضاها ، وقيل: كانت لعبد الله بن أبي ، فأخرجها له .

{فإنْ يتُوبُوا} من كفرهم ونفاقهم {يَكُ} التوب {خيرًا لَهم} نفعا في العاجل والآجل {وإنْ يتَولَّوا} يعرضوا عن التوبة {يُعذِّبهم اللهُ عذابًا أليمًا في الدُّنيا} بالخزى والإذلال والقتل {والآخِرةِ} بالنار {ومَا لَهم} في الأرض على الإطلاق ، أو في أرض المدينة حيث كانوا ، فإذا لم يكن لهم في ذلك لم يكن لهم في سائر الأرض بالأولى {مِنْ ولىٍّ} يمنعهم من وقوع العذاب {ولا نَصيرٍ} يدفعه عنهم بعد نزوله .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت