أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3385 من 7694

رواه البزار وآخر لمن زار قبره الشريف ، وأخرى لمن أجاب المؤذن ثم صلى عليه - A - وقيل المقام المحمود ما ذكره حذيفة يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا تكلم نفس فأَول مدعو محمد - A - فيقول: لبيك وسعديك والخير بيديك والمهتدى من هديت وعبدك بين يديك ولك وإِليك ولا ملجأَ منك إِلا إِليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت ، وزاد بعض وعلى عرشك استويت قيل قوله سبحانك رب البيت ، وزاد الشيخ هود وغيره بعد قوله الخير بيديك والشر ليس إِليك ، قال فهذا هو المراد من قوله تعالى: عسى ربك أن يبعثك ربك مقامًا محمودًا . رواه الطبرانى وزاد الشيخ هود في آخره أنه قيل له اشفع فذلك هو المراد من قوله تعالى: الخ . . قال الفخر: والقول بأَنه الشافعة العامة أولى لأَن سعيه في الشفاعة يفيد إِقدام الناس على حمده فيصير محمودًا ، وأما ما ذكره من الدعاء فلا يفيد إِلا الثواب أما الحمد فلا فإِن قيل له: لم لا يجوز أن يقال إِنه تعالى يحمده على هذا القول ، فالجواب لأَن الحمد في اللغة مختص بالثناء المذكور في مقابلة الإِنعام فإن ورد لفظ الحمد في غير هذا المعنى فجاز ، وقيل إن المقام المحمود مقام تحمد عاقبته ، قال الفخر: هذا أيضًا ضعيف لما ذكرناه ، وقيل المقام المحمود إجلاسه - صلى الله علهي وسلم - على العرش ، وقيل على الكرسى . وروى عن ابن مسعود يقعد الله تعالى محمدًا- A - على العرش ، وعن مجاهد يجلسه معه على العرش ، قال الواحدى: هذا قول رذل موحش فظيع ونص الكتاب ينادى بفساده ويدل على إِفساده أن البعث ضد الإِجلاس لكن يجاب بأَن المعنى عسى أن يبعثك ربك ويقيمك مقامًا محمودًا ، أو ضمن يبعث معنى يقيم كما مر ويدل على فساده أنه يلزم تحديد الله سبحانه وتعالى والمحمود محدث تعالى الله وأنه قال مقامًا ولم يقل مقعدًا أو مجلسًا ، وهذا يجاب عنه بأَن المقام قد يطلق على موضع اللبث مطلقًا ، قلت محض الفساد القاطع هو قوله معه فإِن صح ذلك فمعنى المعية كمنعنى العندية في قوله تعالى: {رب ابنِ لي عندك بيتًا في الجنة} ، وقوله سبحانه: {إن الذين عند ربك} ، وقيل المقام المحمود كل ما له من الفضائل في المحشر ، واختلف في فاعل الحمد من قوله تعالى: محمود فالأَكثر على أن المراد أهل الموقف ، وقيل النبي - A - أي أنه يحمد عاقبة ذلك المقام بتهجده في الليل والأَول أرجح لحديث ابن عمر بلفظ مقامًا محمودًا يحمده أهل الجمع كلهم ، وقيل يحمده القائم في ذلك المقام وكل من عرفه وهو مطلق في كل ما يجلبه الحسد من أنواع الكرامات ، واستحسنه أبو حيان ومذهبنا أن الشفاعة ليست لأَهل الكبائر لقوله تعالى:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت